《古文觀止·宮之奇諫假道》的原文是什麼?怎麼翻譯?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
《左傳·僖公五年》
【題解】
僖公五年，晉獻公兩次向虞國借道攻打虢國，虞國國君貪圖財寶，答應了晉國的要求。本篇介紹的是第二次借道的經過。虞國大夫宮之奇勸諫虞公不要被晉國的花言巧語，以及宗族觀念、神權思想所矇蔽，但虞公不聽諫言，最終虢國、虞國先後被晉國所滅，虞公成爲晉國的俘虜。
【原文】
晉侯復假道於虞以伐虢[45]。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也[46]。虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可玩，一之爲甚，其可再乎?諺所謂‘輔車相依[47]，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也[48]。豈害我哉?”
【註釋】
[45]晉侯：晉獻公。復：又。假：借。魯僖公二年，晉曾向虞借道伐虢，滅下陽。
[46]表：外表，這裏指外圍，屏障。
[47]輔：同“酺”，面頰。車：牙牀骨。
[48]宗：同祖，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。
【譯文】
晉獻公再次向虞國國君借道以攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的屏障。如果虢國滅亡了，我們虞國也會跟着滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開啓，對入侵之敵不可以放鬆警惕。上次我們答應晉國借道已經很過分了，難道還允許第二次嗎?俗話說：‘面頰和牙牀骨互相依託，沒了嘴脣，牙齒就得受涼，’這就如同我們虞國和虢國相互依從的關係啊。”虞公說：“晉君是我們的同宗，難道他會加害我們嗎?”
【原文】
對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞?且虞能親於桓、莊乎，其愛之也?桓、莊之族何罪，而以爲戮，不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國乎?”
【譯文】
宮之奇回答說：“太伯、虞仲都是周太王的兒子。就因爲太伯不聽從父命，所以沒能繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的兒子，也是周文王執掌國政的大臣，也曾爲王室立下過汗馬功勞，功勳受封的典冊還藏在官府裏。現在，晉國一心想要消滅掉虢國，又怎麼可能會憐惜虞國呢?況且，它對虞國還能比對桓叔、莊伯的後代更親嗎?桓叔、莊伯兩個家族又有什麼罪過，竟成了晉侯殺戮的對象。不就是因爲他們威脅到晉侯了嗎?親族之間因爲權勢的爭奪，尚且加以殺戮，何況是國與國之間呢?”
【原文】
公曰：“吾享祀豐潔，神必據我[49]。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物[50]。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依[51]，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎?”
【註釋】
[49]據：依附，這裏指保佑。
[50]繄(yī)：其物，那件物品。
[51]馮：同“憑”，依附，憑藉。
【譯文】
虞公說：“我祭祀鬼神的物品豐盛而且潔淨，神靈必然會保佑我的。”宮之奇回答說：“我聽說鬼神不會隨隨便便親近某一個人，他只會保佑那些有德行的人。因此，《周書》上說：‘上天不會親近某一個人，只會對有德行的人加以輔佐。’又說：‘黍稷這類祭品的味道並不是真正有芳香，而只有美德才有芳香，鬼神纔會去享用。’又說：‘人們拿來的祭品雖然沒有什麼異同，但只有那些有德行的人進獻的纔算是真正的祭品，鬼神才樂意享用。’如此說來，如果沒有德行，百姓就不和睦，祭品再豐盛再潔淨，鬼神也不會享用。神靈只會保佑那些有德行的人。如果晉國消滅了虞國，崇尚德行，把芳香的祭品進獻給鬼神，鬼神難道還會吐出來嗎?”
【原文】
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣[52]。在此行也，晉不更舉矣。”冬，晉滅虢。師還，館於虞[53]，遂襲虞，滅之，執虞公[54]。
【註釋】
[52]臘：年終的大祭，這時可以放縱官民飲酒作樂。
[53]館：駐紮，住。
[54]執：逮捕，俘虜。
【譯文】
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應給晉國使者借道。宮之奇便率領他的家族離開了虞國，他說：“虞國等不到年終臘祭就要滅亡了。晉國會在這次借道之行中滅掉虞國，不必再次出兵了。”這年冬天，晉國消滅了虢國。晉軍回師途中駐紮在了虞國，乘機襲擊虞國，一舉將其殲滅，並且俘虜了虞公。
【評析】
本文記敘的是歷史上有名的假道滅虢事件。晉國再次向虞國借道，其用心實在險惡。幸有賢臣坦誠相諫，準確分析了虞、虢兩國脣齒相依的關係，但冥頑不化的虞公既不聽勸，也不抗爭，最終導致國破家亡，爲天下人留下“虞公之不可諫”的笑柄。
虞國的滅亡，就滅在虞公太依賴同族關係和神靈保佑的愚昧思想，對不義之徒抱有不切實際的幻想。
