想知道地域性學派皖派主要是研究什麼的嗎?皖派實際上是以安徽徽州地區作爲核心，由戴震弟子爲骨幹的漢學研究羣體，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
歷史
皖派開創於戴震，段玉裁《戴東原集序》中說：“自先生以古學唱，三十年來薄海承學之士，至於束髮受書之童子，無不知有東原先生，蓋其興起者盛矣。”不過，皖派的真正導尖源於是出生於徽州婺源的江永。江永少年時因受明代丘浚《大學衍義補》一書多引自《周禮》的啓迪，一生致力於《禮》經研究，被譽爲“先生之學，自漢經師康成後，罕與儔匹”。一時戴震、鄭牧、汪肇隆、方矩、汪梧鳳、程瑤田、金榜等皖派學者結集在他的周圍。然而，皖派的漢學研究更多的是接受吳派的學術宗旨。
如戴震三十五歲至揚州雅雨嘗結識惠棟後聲稱經學研究在於“故訓明，則古經明，古經明，則賢人聖人之理義明。賢人聖人之理義，非他，存乎典章制度者是也。”這裏戴震雖然誇大了文字與義理之間的關係，但他對漢經的認識與吳派一脈相承。此外，洪榜、凌廷堪等也基本遵循吳派以古文經形式的純漢學研究。
宗旨
皖派以研究漢經爲宗旨，在強調漢代經學的家法師法的同時，並不一味尊信，如戴震明言“漢儒訓詁有師承，有時亦有附會”。因此，皖派尊奉的是漢以來經師研究語言文字的傳統。如戴震在通讀了《十三經注疏》後認爲一字之義，必須貫通羣經，他說：“六書也者，文字之綱領，而治經之津涉也。”皖派與吳派也有明顯的區別，皖派對語言文字的研究主要集中在古韻方面。
如戴震將古韻分爲九類二十五部，尤其是以入聲韻獨立，以之與陰聲韻、陽聲相配，指出陰陽均可對轉，入聲是韻類通轉的樞紐。同時戴震又根據古文字的音與聲，推求出“故訓音聲相表裏”的規律。又如戴震的弟子段玉裁分古音爲十七部，被認爲是“戴氏所不及”，所撰《說文解字注》對許慎《說文解字》所收九千三百餘字詳細作注，闡明音訓，改正訛誤，創通條例，被譽爲“一千七百年無此作矣”。
皖派學者對漢儒訓詁學的執著，同樣體現對宋明理學的批判。戴震明確表示：“宋以來儒者，以己之見，硬坐爲古賢立言之意，而語言文字實未之知”。運用小學訓詁方法，重新研究經注，將程朱附會於經的註解，一一加以破除，恢復儒家學說的基本精神，這是皖派漢學與吳派漢學研究的共同特徵。
