很多人都不瞭解古代科舉制度的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
中國古代科舉考試一向以管理嚴格、取法公正而著稱。
但是，在古代也不是所有人、可以在任何地方都能參加科考的。其中，就有一些具體的規定作爲防火牆。
首先，科考前的學籍管理十分嚴格，非本地人不準冒籍參加考試。
這就是說，本省人必須應本省的考試，本府縣人必須應本府縣的考試，如果別省府縣人來考試，這就是所謂“冒籍”，是要受本省府縣人的反對而攻訐的。
爲什麼要這樣做呢?主要是因爲各地錄取按糧賦及人口的多少來劃定指標和比例，外地人蔘考，就佔用了本地人的名額。
譬如，在清朝時，很多地方都規定童生的祖父必須在當地居住二十年以上，並且家族有墳墓、有田園的，才能參加考試。
另外，有些省份相對較鬆，如陝西即規定：凡遠省及本省中有移居境內，完納丁糧至二十年者亦准入考。
而爲了防止和懲罰冒考，清代童生考試時，必須備有保人，具有保結。這保人有兩個階級，一是本縣的廩生，一是本縣的學官。
其中，本籍廩生(即已中的秀才)可爲參加考試的童生擔保，童生之間也需要相互擔保，其中五人爲一結。
在入場點名時，廩生與同結五人互相覺察.如有代考等不正常情況時，須即時舉出，如有隱瞞，五人連坐，廩生也要被革除功名。
古代考秀才爲何要又保人呢?另外一個原因是：當時有很多人是不允許考試的，這就是所謂的“娼、優、隸、卒”這四種人的子弟。
清末民國時期的著名記者包天笑在其回憶錄裏詳細講述了這一現象：
“關於娼、優、隸、卒四類人的子弟不能考拭，我且述其大略。
先言娼：娼是指身爲娼妓，及曾開妓館而言，譬如說：
他的母親從前是偶妓女，嫁了他的父親，而父親是一個紳士，這怎麼辦呢?但這是無關宏旨的，因爲當時是所謂宗親社會，重父而不重母的，況且他母親已經從良。
不然，有許多姨太太所生的兒子，他的母親都曾當過妓女的，便不能考試了嗎?除非他的母親是老鴇，而他的父親是龜奴，又當別論，但這樣人家的子弟，也不會來考試的。
次言優：優是指唱戲的，即使你是一個名伶，譽滿全國，兒子也不許考試，不論唱京戲、昆戲、地方戲，都是一樣。當時是戲子與婊子同等的，後來才解放。
以次推及雜技，如北方的說大鼓的，南方的說書先生(此輩均由地方上的甲頭監管)，以及俗語所說：‘吃開口飯’者，他們的兒子，都不許考試。
次言隸：隸就是奴隸了。貴族人家的家奴、賣身投靠的不必說了，便是僱傭性質的老僕、書童，以及官長的長隨、青衣、長班等一切服役人等，總之屬於奴隸之類的，都不許應試。
不過，女傭卻是例外的，即使母親在人家當老媽子，而兒子刻苦讀書，照常可以考試的。
次言卒：卒是就官中人役而言，譬如像差役、捕快、地保、甲頭、更夫、親丁之類，都不許考試。
但是一個官署中，便有許多辦公的人，也有許多分科的人，這種人俗稱之爲‘書辦’，書辦的兒子，卻准許考試。
因爲有官必有吏，此種人是屬於‘吏’的階級，且既名書辦，亦是文人階級也。
此外，在其它各省中，有所謂墮民、賤民、流民等等，其子弟有永遠不許考試的。但到了辛亥革命以後，所有不許考試的規定，一律解放了。”
這應該說是說得比較清楚了。
總的來說，古代能參加科考的是正常的、佔大多數的，不能考的是一些特殊規定或特殊的少數羣體。
當然，如果太窮、讀不起書、趕不起考，那就另當別論了!
