李白(公元701年-公元762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。與杜甫並稱爲“李杜”，爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交 友。天寶初，入長安，賀知章見了，稱爲謫仙人，薦於唐玄宗，待詔翰林。
他所作詩歌，總體風格豪放俊邁，清新飄逸，大氣磅礴，氣勢十足。既反映了唐代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒婬和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由 和理想的積極精神，極具浪漫主義情懷。
他所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》捲上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極爲崇高的地位。
李白爲何終生不參加科舉考試?
說法一：
李白生平裏，有件事非常可疑。李白終生不參加科舉考試，這是爲什麼呢? 當然李白自己說我是天才，天才哪有參加考試的?果真如此麼? 唐代的一個讀書人不去參加科舉考試，這是不可想象的事情。唐代人要出人頭地，通常有兩條途徑：你本來就是王公貴族的後人，可以享受政府特殊照顧。萬一你不是這個出身，又想上進，正規的渠道就是考進士。
唐代的進士文化，對詩人的人格影響太大。哪些人詩寫得雍容華貴，哪些人詩寫得苦大仇深，都跟考進士有關。像王維那樣一考就中的，詩肯定雍容華貴。詩寫得苦大仇深，要麼是沒考上，要麼起碼八年抗戰才考上的。杜甫的詩爲什麼苦大仇深?考了兩次都沒考上。孟郊更慘，考得心態都扭曲了。爲了考進士傾家蕩產，把傢俱都典當了，“借車載傢俱，傢俱少於車”，多傷心啊!孟郊46歲終於考上進士了，心花怒放地寫了一首《登科後》詩：“昔日齷齪不堪誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日觀盡長安花。”以前我是個無名的人，你們看不起我都是應該的。可現在我是新科進士，我要把長安所有的青樓 逛遍，把所有的妓院頭牌都叫過來陪我喝酒。
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唐代考上進士之後，有兩樣最榮耀的事情：一個是慈恩塔上題名。白居易就寫過“慈恩塔上題名處，十七人中最少年”的詩句。還有一個就是遊街。放榜之後，所有的青樓 都張燈結綵，夜夜笙歌，都是新科狀元來遊。大把的錢往裏頭扔，我估計背後也有很多廠家贊助。當時的大族選女婿，都瞄着新科進士。因爲你在唐代考取進士，如果又能做翰林的話，你就有百分之五十的希望做宰相。
當時的背景就是這樣，讀書人必須走科舉這條路。李白憑什麼不走?當然他有自己的藉口：我是天才，我懶得考進士。但這是託辭。實際上李白有難言之隱，跟他的身世有關。他沒資格參加科舉考試。
在唐代，不是什麼人都能參加科舉考試的。 白居易年輕時候寫過一組文章，叫《百道判》。唐代科舉考試，到中唐的時候有一個習慣，考進士要考你判案的能力。白居易特聰明，他自己做模擬題，就編了100個案例，然後事先把答案做好。其中有一道“判”，討論的是：商人的兒子能不能參加進士考試?白居易說可以，他希望政策能夠開明一點。白居易專門做這樣一道模擬題，說明唐朝的慣例，商人的兒子是不能參加科舉考試的。
唐代考進士，先要通過資格審查。“政審”的時候，要註明：一、“郡縣鄉里名籍”，你是哪個地方人?二、“父祖官名”，你的父親，還有你的祖父，叫什麼名字，幹什麼的?此外還規定，如果家裏是做商業買賣的，或者關係比較近的親屬是做生意的，你就別來考進士。當然，罪犯的後人，更沒有資格。
李白的身世，恰好兩條都佔了。一是罪人之後，二是商人之子。你想考進士，連門兒都沒有。人都是這樣的，你已經把我資格都剝奪了，我還奴顏卑膝地求你?天才李白絕不會這麼幹。李白就說，你不讓我考，我還看不起你進士考試呢!我不考科舉，我就靠自我炒作，炒出大名來，讓你皇帝老兒親自把我請過去。這是李白的情結。(摘自：大唐第一古惑仔李白實錄作者：檀作文出版社：當代中國出版社)
說法二：
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作爲中國文學史中一個標誌性人物，李白的能力毋庸置疑，那麼，這麼一個渴望建功立業的傑出人物，爲何終生不走科舉道路，反而奔走豪門，通過“走後門”的途徑進入仕途?
王元明說：有了“北門厄事件”這把“總鑰匙”，這個撲朔迷離 的千古疑案，一下子豁然開朗……">
科舉“大道如青天”，李白緣何“我獨不得出”?
唐代沿襲隋代的科舉制度，打破了魏晉南北朝以來門閥、士族通過世代沿襲的方法壟斷政權的落後傳統，來自中小地主商人家庭和出身普通農家的底層知識分子，在政治上終於有了出路，“朝爲田舍郎，暮爲狀元公”，應該說是歷史的巨大進步。
通過科舉取得入仕資格，成了唐代文人最普遍的選擇，無論是杜甫、白居易，還是韓愈、柳宗元，絕大多數知識分子都利用科舉得到了實現自己政治理想的機會，像李賀那樣，因爲父親名諱(李賀父親名叫李晉肅，“晉肅”和“進士”聲音相近，爲避諱不能參加科舉)而放棄科舉的，可以說少而又少。
在整個文人階層積極參與科舉的熱潮下，李白卻偏偏特立獨行，放棄科舉，終日遊走於達官貴族之門，希望通過“走後門”的方式進入仕途。這是爲何?
對於這一奇怪現象，絕大多數學者的解釋是，李白心高氣傲，“不屑於”走科舉道路。
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王元明認爲這一說法很不妥當，放棄科舉而去“走後門”，未必是因爲心高氣傲，在奔走豪門的過程中，李白往往是以犧牲尊嚴和人格爲代價的。
在《上安州裴長史書》最後，李白這樣寫道：“願君侯惠以大遇，洞開心顏。終乎前恩，再辱英眄。白必能使精誠動天，長虹貫日，直度易水，不以爲寒。若赫然作威，加以大怒，不許門下，逐之長途。白即膝行於前，再拜而去。西入秦海，一觀國風。永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門，不可以彈長劍乎?”">
王元明說：請大家仔細回味，“願君侯惠以大遇”以後八句，李白說的何其慷慨，何其激昂;然而“若赫然作威”以下，李白說的何其無奈，何其悲憤!尤其是“白即膝行於前，再拜而去”兩句，多麼淒涼，哪裏有半點“心高氣傲”?
排除了“心高氣傲”的因素，唐代科舉道路既然“大道如青天”，李白爲何“我獨不得出”?
身世不清，李白沒有資格參加科舉考試
