八旗制度，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
八旗制度是“以旗統人，即以旗統兵”的“軍政合一”，又是“出則備戰，入則務農”的“兵民一體”的社會組織，起着行政管理、軍事征伐和組織生產的作用。它反映和保留了部族聯合的組織形式，而爲奴隸社會的剝削制度服務，是奴隸主有力的階級壓迫工具八旗制度的產生同一切政治制度的岀現一樣，不是一種偶然的歷史現象，而是有其深刻的社會根源這時滿族社會正處於奴隸制發展時期，但是各部之間經常存在着稱王爭長，互相戰殺，甚且骨肉相殘，強凌弱，衆暴寡”的敵對局面奴隸主無法集約來維護奴隸制度，因而迫切需要建立足以鞏固奴隸制度的暴力機關。
與此同時，當努爾哈赤興兵發動統一女真各部戰爭的時候他的力量是很弱小的，要想戰勝強大的分裂割據勢力，就必須組建一支能攻善戰的武裝部隊。又因以次削平諸部，歸附日衆，需要設官管理和組織社會生產，正是在這樣的社會條件下，努爾哈赤創建了適應奴隸制發展的八旗制度。
八旗制度是因襲滿族先世金人的兵民合一猛安謀克的部族組織形式，同時又結合當時女真人狩獵時實行的牛錄製度而建立的。萬曆二十九年(1601年)，努爾哈赤對原有帶有一定軍事組織形式的牛錄製度加以整頓、改造和規範化，始定三百人爲一牛錄，設牛錄厄真這年共編了四十個牛錄，由努爾哈赤、其弟速爾哈赤、其子褚英、代善分別統領，出行時打着各色旗號。到了萬曆四十三年(1615年)，牛錄大約增加到二百個左右，這就要求有一套完整的管理制度。
因此，這年努爾哈赤在牛錄製的基礎上創建了八旗制，把全部所屬滿族官民，包括所有掠奪、被俘、投降、歸順、買賣的漢人、蒙古人、朝鮮人等，皆編入八旗組織;不久設黃、紅、藍、白正色旗和四正色旗上施以紅或白邊的四鑲旗，稱之八旗。每旗設主旗貝勒一人，固山厄真一人，副職梅勒厄真二人，管轄五個甲喇;每甲喇設甲喇厄真一人，管轄五個牛錄;每牛錄設牛錄厄真一人，管轄三百人，每旗有七千五百人，八旗總共六萬人，這是指出徵官兵，以後牛錄數目不斷增加。
而牛錄又是八旗制度的基層組織，是以地緣爲主，血緣爲輔組成的，牛錄厄真下設副職二人稱爲帶子，再設四名章京，四名拔什庫，並把三百人組成的一牛錄，分編成四個塔坦(村或部落)，一章京和一撥什庫管理一個塔坦的各種事務，包括出征和生產，既管兵又管民。努爾哈赤是八旗的最高統帥和統治者，他親任兩黃旗主旗貝勒，其餘的主旗貝勒、固山厄真皆由其子侄女婿擔任，於是控制了滿族的軍事、行政和生產的大權。
所以“凡有雜物收合之用，戰鬥力役之事，奴酋令於八將，八將令於所屬柳累(即牛錄) 柳累將令於所屬軍卒，令出不少遲緩”。顯而易見，八旗制度是套完整的社會組織形式，它把分散的滿族各部組織在旗下，進行生產和戰鬥。在後金政權沒有建立以前，八旗制度已經具有一般政權機關的作用，成爲奴隸主、統治和壓迫奴隸的工具。它的最重要的職能是保護滿族奴隸主階級的權益，公開宣稱八旗將領的財產不可侵犯。努爾哈赤說“僕宜爲其主。”
要阿哈聽從厄真的壓迫和剝削，不能進行任何反抗，如有反抗就進行殘酷鎮壓，對逃亡的阿哈，“無論尼堪(即漢人) 或諸申，若是偷越皇帝的邊境，凡是看見偷越邊境的人就殺之，若是看見不殺，要罪及不殺之人，”這就反映了八旗制度的階級實質 。
