唐代佛教興盛，有名的僧人不少，其中齊己、皎然、貫休三人並稱爲“唐朝三大詩僧”，在寂靜空門裏書寫佛心禪境，營造出了別樣的藝術人生。
齊己生活在唐末五代初，出家前俗名胡得生，是湖南長沙人。他自幼家境貧寒，6歲多就爲寺廟放牛，常常用竹枝在牛背上寫詩，詩句清新自然，寺廟的和尚很吃驚。爲了寺廟聲譽，他們勸說齊己出家當了和尚。齊己出家後，更加熱愛寫詩。成年後，雲遊天下，自號“衡嶽沙彌”，《早梅》《登祝融峯》《過西塞山》等都是遊歷期間所寫。後到荊州做了龍興寺僧正，76歲時圓寂於江陵。
齊己雖是佛門弟子，但藝術熱情很高，非常喜歡吟詩頌賦，所寫詩作古樸風雅，格調清和，而且高產優產，傳世作品數量居三僧之首，著有《白蓮集》十卷。因爲他的頸部長了一個瘤子，當時人們都開玩笑地說：“這是詩囊呀!”
皎然俗姓謝，字清晝，湖州(浙江吳興)人，是中國山水詩創始人謝靈運的十世孫，當過吳興杼山妙喜寺的主持。他繼承了老祖宗的藝術才華，在文學、佛學、茶學等各方面都很有造詣，與顏真卿、靈澈等人是詩友，經常你唱我和，互相應答，留下來的詩有470首，有着閒雲野鶴的情調和質樸簡約的文風。同時著有詩歌理論著作《詩式》。
皎然與陸羽
提到皎然，必離不開被稱爲中國茶業之祖的陸羽。按現在的話說，皎然是陸羽的指導老師和摯友，也是陸羽事業上的合作伙伴，是陸羽所著《茶經》一書的主要贊助者和策劃者，《茶經》堪稱世界茶葉史上的第一經典鉅作。同時，皎然從文化層面對茶業、茶學的發展進行了大力的宣傳推動，也由此被稱爲中國茶文化、茶道之祖，也是詩僧加茶僧，寫了《飲茶歌誚崔石使君》《顧渚行寄裴方舟》《飲茶歌送鄭容》等許多與茶有關的詩作，是茶文學的開創者。
貫休也是唐末五代初人，既是詩僧也是畫僧。俗名叫姜德隱，是今天的浙江蘭溪市人。他七歲就在和安寺出了家，日讀經書千字，能夠過目不忘。唐朝滅亡後他到了蜀地，被前蜀主王建封爲“禪月大師”。他寫的《禪月集》留存於世，有較高的文學價值。同時他畫技超絕，尤其擅長畫羅漢，存世的《十六羅漢圖》筆法生動、栩栩如生，在中國繪畫史上有着很高的聲譽。
貫休和尚
貫休寫的一首詩跟今天的武俠小說大師古龍有關。古龍的《三少爺的劍》開篇就是：劍氣縱橫三萬裏，一劍光寒十九洲，這後一句其實是古龍化用貫休的詩句得來。貫休曾經給吳越王錢鏐寫過一首詩《獻錢尚父》，詩中有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”，古龍變了兩個字化用出了另一種意境。相傳錢鏐非常喜歡貫休的這首詩，但野心勃勃的他覺得十四州太少，讓貫休改爲“四十州”。貫休斷然拒絕道：“州既難添，詩亦難改”，表現出了剛正不阿、不肯依附權貴的名士風度。
