馬鳴(Aśvaghoṣa，公元1、2世紀)，古印度佛教大師、詩人、劇作家，生於婆羅門家庭，後皈依佛教。現存主要文學作品是敘事詩《佛所行贊》、《美難陀傳》(《莊嚴難陀》)和三部梵語戲劇殘卷。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
生平
馬鳴(Aśvaghoṣa，公元1、2世紀)，古印度佛教詩人、劇作家，與迦膩色迦王是同時代人，生於中天竺一個婆羅門家庭，原爲婆羅門教信徒，後隨著名佛教學者脅尊者出家，在東天竺、北天竺宣傳佛法。
馬鳴不僅是一個佛學家，也是一個著名的詩人和劇作家，寫過不少詩作和劇本。現存主要作品是敘事詩《佛所行贊》、《美難陀傳》(《莊嚴難陀》)和三部梵語戲劇殘卷。
鳩摩羅什譯有《馬鳴菩薩傳》一卷。
著作
敘事詩《佛所行贊》講述佛陀生平事蹟。
《佛本行經》別稱《佛所行贊》，古印度馬鳴著，北涼曇無讖翻譯。
《佛本行經》，佛教經典。又稱《佛所行贊》。5卷，以詩體敘述佛陀行跡並宣說佛教義理。有南朝宋寶雲之異譯本，7卷。亦有藏譯本。此經在古印度文學史上佔有重要地位，一度流傳極廣。唐代義淨說它“五天(竺)南海，無不諷誦”。
《美難陀傳》全詩共十八章，講述佛陀度化他的弟弟難陀的故事。
在釋迦國，淨飯王有兩個兒子。長子悉達多出家證道，成爲佛陀;幼子難陀娶妻孫陀利。一日，佛陀來難陀家乞食，未得佈施而去。難陀前去頂禮佛陀。佛陀勸其出家。難陀勉強剃度。孫陀利得知，痛哭不已。難陀思念愛妻，希望還俗回家。一位沙門對難陀訴說女人不淨，青春無常，難陀依舊愁眉不展。
佛陀得知難陀沉迷情愛，帶他到喜馬拉雅山麓和天國遊覽勝境。難陀見到絕色天女，心生愛慕。佛陀以雌猴、孫陀利和天女作爲比喻，讓難陀意識到孫陀利與天女的差距如同雌猴與孫陀利的差距一般。
難陀爲獲得天女，從此修煉苦行。阿難得知後，列舉出種種例子，說明爲天女而修行與佛教正法背道而馳，即使升入天國也終將墮落，六道輪迴都是苦的根源，唯有解脫纔是正途。難陀終於幡然醒悟。佛陀對他宣講虔信功德，闡述修行次第：持戒、控制感官、適度飲食、適度睡眠、正念、經行、禪修等等，修習八正道，了悟四聖諦。
難陀從此隱居山林，精進禪修，證入初果、二果、三果、四禪，最終證得阿羅漢果。難陀禮讚佛陀，向佛陀彙報自己的證悟經歷。佛陀勉勵他此後教化衆生。
三部戲劇殘卷出土自中國新疆吐魯番，只有《舍利弗》一劇署名“金眼之子馬鳴”，但一般認爲均出自馬鳴之手。這是印度現存最早的梵語劇本。這3部殘卷具有後來梵語戲劇的大部分藝術特徵：有地位的角色說梵語，普通人說俗語，臺詞散韻雜糅，有上場、退場等舞臺提示，劇中有喜劇性丑角，結尾有祝福詩。
評價
馬鳴的佛教理論闡述了苦、空、無常、無我等小乘佛教基本教義，但也提倡大乘緣起性空的思想，反映了小乘向大乘過渡的內容，因此中國和日本有些佛教學者認爲他是大乘佛教的創始人。
馬鳴與提婆、龍猛、童受並稱爲“四日照世”。
