他們是金兀朮後人,分佈在河南省鹿邑縣11個村落,同屬於“完顏部落”。他們在這裏沉默了400年。
他們依然守護着女真完顏氏的民間信仰;他們不聽不看與岳飛有關的戲曲、電影,恪守同姓同族不通婚的祖訓;他們把馬、狗和喜鵲視若神靈,崇敬有加;他們性格率直,崇文尚武。
先祖完顏必重中探花河南爲官
鹿邑成爲完顏女真後裔最大聚居地
鹿邑縣渦北鎮完樓村聚居着1000多名完顏氏村民。村頭是他們的祖先完顏必重的墓地,立於明朝萬曆27年的墓碑已經風化。1994年,完顏家族重修了完顏必重的墓碑。
完顏三坤在鹿邑縣完顏家族中是一個活躍人物,曾擔任過馬鋪鎮衛生院院長,現在鹿邑縣衛校工作。2006年6月18日,他隻身一人赴黑龍江省阿城市參加了“上京國際第四屆金源文化節”。
他告訴記者,他們是完顏宗弼的後裔,“完顏宗弼就是金兀朮”。據他考證,他們的祖先是明朝萬曆年間從安徽肥東遷徙來的。元末明初,金太祖四太子完顏宗弼的後代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰,被封爲“女真將軍”,封地在今天的安徽肥東縣完顏牌坊村。明萬曆年間,完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花,爲官河南,落戶鹿邑。
安徽肥東完顏牌坊村的《完氏重修宗譜》記載:“愛吾公字必孝,生於明萬曆乙未年,年弱冠爲國學生。公本兄弟三人,長公子必重,未冠時報名襲職,得中後從戎至河南,不知所終。”
曾任鹿邑縣教育局副局長的完顏德福說,解放前,完樓村有佔地50多畝的完顏祠堂,建築規制爲傳統廟堂式,體現了金代建築風格,又彙集了滿族民族特色和皇家文化內涵。祠堂內有很多碑記,正面掛着完顏家族世代祖先畫像,本地人稱“影”,完顏祖定俗每年農曆三月十五爲祭祖拜影之日,可惜後來被毀壞了。
完顏三坤說,完顏家族把居住的村子均冠以完姓,鹿邑縣有完樓村、完老家村、完天齊村、完觀廟村等。除完樓村外,在馬鋪、太清、賈灘、楊湖口等5個鄉鎮的10個自然村也聚居着完顏氏村民。河南除了鹿邑的5000多人外,汝州和禹州還有500多人。
完顏三坤在第四屆金源文化節上了解到,現在所知道的全國完顏女真後裔有1萬多人,人口比較多的是鹿邑縣,另外,甘肅省涇川縣的完顏村有3000多人,安徽肥東縣的完顏牌坊村有2000多人。
隱族易姓保留血統
從元朝到1987年這段時間裏,鹿邑的完顏家族卻是漢族,單姓“完”。
河南省社科院歷史所研究員任崇嶽曾數次到鹿邑縣考察,他說,《完顏氏家譜》記載,天興三年,延續了119年的金朝滅亡,那些達官貴族隱族易姓,四處逃生,改女真族爲漢族,改複姓“完顏”爲“完”姓。《金史·國語解》中說:“完顏,漢姓曰王。”
在金國100多年的歷史中,只有王族宗室才姓完顏。他們冒着極大風險保存完顏姓氏是要子孫記住,他們是完顏王族宗室的血脈。
據他考證,萬曆44年,建州女真族首領努爾哈赤建立後金,後來皇太極廢除女真舊稱,定族名爲滿洲,即天子位後定國號爲大清,女真族的名字就慢慢消失了。
任崇嶽說,20世紀80年代初,馬鋪鎮完老家村的完顏後勤等人聽說安徽肥東縣人民政府批准了完顏牌坊村完氏的請求,將單姓“完”改爲“完顏”、漢族恢復成滿族的消息後,也向鹿邑縣政府提出申請。鹿邑縣政府非常重視,派人到安徽肥東縣調查瞭解。1987年,鹿邑的單姓“完”改爲複姓“完顏”,漢族也改成了滿族。
在這以前的歲月裏,他們在鹿邑默默地生活着。
2006年6月18日,完顏三坤應邀參加第四屆金源文化節,走進了公衆視野。
阿城市被稱爲“女真肇興地,大金第一都”,史稱金上京會寧府。從1115年金太祖完顏阿骨打在松花江支流阿什河畔建都立國開始,這裏歷經金太祖、金太宗等四位皇帝。1153年,金國將首都遷至燕京。清宣統元年在阿城設縣,名爲阿拉楚喀城,簡稱阿城。現在阿城市已經找不到姓完顏的人了。
文化節組委會對完顏三坤的到來非常重視,在祭拜金太祖陵時,完顏三坤和溥迪領拜上香,他們這些正統的完顏家族的後人行跪拜禮,其他的人則行躬拜禮。在海內外女真後裔禮祭金太祖雕像儀式上,完顏三坤又和另外兩人領拜上酒,還爲新落成的完顏後裔館剪了彩。
打破不和嶽姓通婚的族規
鹿邑的完顏姓村民有這樣的族規:不聽不看《說岳全傳》,不唱《草坡面禮》《八大錘》《反徐州》等有關岳家將的戲曲,不看與岳飛有關的電影。他們認爲裏邊有侮辱先祖的內容。族規也不允許他們同姓同族通婚和與嶽姓通婚。
完顏三坤說,女真人的第一次輝煌是建立大金國,伐遼滅北宋,與南宋劃淮而治。在與南宋的攻伐當中,完顏宗翰、完顏宗弼等與南宋的岳飛爭鬥,流傳下來的《岳飛傳》膾炙人口,可是女真完顏氏後裔與岳飛後裔也結下了仇。
渦北鎮完樓村86歲的完顏鳳樓告訴記者,解放前,有一個劇團在馬鋪鎮完老家村的鄰村演《朱仙鎮》,完顏姓家族知道後,去人把戲臺子掀翻了,險些發生打鬥。
在“第四屆金源文化節”上,完顏三坤在和甘肅省涇川縣完顏村金兀朮後裔交談中,發現他們都有“男人不能娶嶽姓女子、女子不能嫁嶽姓男子”的共同祖訓。但是,這一祖訓卻被馬鋪鎮完老家村的完顏三永改變了。
1992年,完顏三永和鄰村一位姓岳的姑娘偷偷相愛了。他們準備結婚時,遭到完顏三永父母的堅決反對,村裏的一些族人也堅決反對,他們認爲,金兀朮的後人和岳飛的後人是不能和好的仇人。但是完顏三永認爲他們是干涉自己的婚姻自由,據理力爭。
村支書完顏三和召集族人進行討論。完顏三和與村裏的一些開明人士認爲,現在是新社會,婚姻法也有明確規定,婚姻自由,再說不與嶽姓通婚已經沒有現實意義了,做通了完顏三永父母的工作。有情人終成眷屬。
完顏三坤說,這是鹿邑完顏家族第一例和嶽姓通婚的。2005年,完老家村的完顏立石也和一位姓岳的姑娘結了婚。
傳統的烙印
完顏族人的祖訓有的被改變了,但是一些民間信仰仍深深地烙在他們心中。他們不吃馬肉和狗肉。
完顏三坤說,女真族是遊牧民族,對馬懷有深厚的感情。不吃狗肉有這樣一個典故,努爾哈赤幼年時,明朝總兵李成樑要殺他,努爾哈赤匆忙中偷了一匹馬,帶着自己餵養的一條大青狗逃出軍營。逃跑途中,坐騎中箭斃命,努爾哈赤只好躲進一個大草甸子裏。李成樑放火燒他,他的大青狗飛快地跑到河邊跳入水中,然後回到努爾哈赤身邊打滾滅火,來往不止。努爾哈赤終於脫險,而大青狗卻被累死。從此,滿族人敬狗愛狗,不殺狗不吃狗肉,至今婚喪時仍用紅紙剪出馬和狗的圖案,張貼在門窗上。
滿族人喜愛喜鵲,視之爲神,並把它當作本民族的圖騰。
據說,滿族人的祖先愛新覺羅·布庫裏雍順的子孫暴戾成性引發叛亂,只有一個叫樊察的幼兒逃跑了。途中追兵趕來,樊察聽天由命,兀立不動。正危急時,一羣喜鵲飛來落在他的身上,追兵遠遠看見,誤以爲是根枯木。樊察劫後餘生,無限感慨,便把喜鵲當作神靈。
完顏三坤說,鹿邑的完顏村民交往中還用“抱拳禮”,年幼者向長輩行禮時,右手抱拳,左手從左邊半抱着右拳,兩個大拇指並列平行;長輩還禮時,兩手姿勢相反。春節時行跪拜禮,跪姿爲半跪式,眼正視,頭端正。
在喪葬習俗中,完顏村民要在棺材上放一把用柳條、麻繩和高粱杆作成的弓箭,箭頭正對着棺材前方。
崇文尚武人才輩出
沒到鹿邑之前,記者對他們充滿了神祕感,在大多數人的眼裏,他們的祖先彪悍威武、剛猛桀驁。2009年5月5日,記者在鹿邑縣接觸了衆多的完顏氏家族的人,他們的性格豪爽質樸。
馬鋪鎮完老家村是鹿邑最大的“完顏部落”,有2300多口人。
村支書完顏三和說,完顏家族的人性格率直、不服輸,愛抱打不平,有些事看不順就站出來。有一年在馬鋪街上,有兩個人在打一人,姓完顏的一個人看不慣去勸架,結果也和那兩個人打起來了。那兩個人輸得不服氣,姓完顏的人走到他們家門前時,又進行了一翻較量。
崇文尚武是女真族入主中原後,與漢文化融合的結果,現在完顏家族中還有很多人會武術。
20世紀60年代,完顏家族習武之人衆多。夜幕降臨後,村裏空地上的馬燈亮了起來,他們就開始練習武術。現在村裏的年輕人大都外出打工去了,習武的人也少了。
今年81歲的完顏三傑,年輕時會使用刀槍劍棍等多種兵器,都是父輩傳下來的。完顏三坤的父親也會武術,退休後在家教孫子們練習武術。
完顏三坤說,《鹿邑縣誌》記載,明清時期,鹿邑完顏一支出了十幾名武舉人和文秀才,在抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭中涌現出了多名烈士。鹿邑烈士陵園的碑記上就鐫刻着7名完顏姓氏的名字。
據他們粗略統計,鹿邑完顏家族考上大學的有300多名,其中不乏研究生和博士生。
完顏家族在外工作的國家幹部有200多人,在鹿邑縣任職的科級以上幹部也有20多人。最近,完顏三坤萌發了舉辦完顏宗親學術研討會的想法,他說,評書《岳飛傳》等文學作品把岳飛渲染成了大英雄,而金兀朮成了侵略中原的敵人。他認爲,在中華民族多民族融合的歷史進程中,女真人也作出了貢獻。
