《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《至樂》出自《莊子·外篇》，“至樂”的意思是最大的快樂。人生在世什麼是最大的快樂呢?人應怎樣對待生和死呢?這篇文的內容就在於討論、回答這樣的問題。
莊子·外篇·至樂(2)
支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘，崑崙之虛，黃帝之所休。俄而柳生 其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：“子惡之乎?”滑介叔曰：“ 亡，予何惡!生者，假借也。假之而生生者，塵垢也。死生爲晝夜。 且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉!”
莊子之楚，見空髑髏，髐然有形。撽以馬捶，因而問 之，曰：“夫子貪生失理而爲此乎?將子有亡國之事、斧鋮之誅而爲 此乎?將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而爲此乎?將子有凍餒之 患而爲此乎?將子之春秋故及此乎?”於是語卒，援髑髏，枕而臥。 夜半，髑髏見夢曰：“子之談者似辯士，諸子所言，皆生人之累也， 死則無此矣。子欲聞死之說乎?”莊子曰：“然。”髑髏曰：“死， 無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地爲春秋，雖南面王 樂，不能過也。”莊子不信，曰：“吾使司命復生子形，爲子骨肉肌 膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎?”髑髏深顰蹙額曰： “吾安能棄南面王樂而復爲人間之勞乎!”
白話譯文
支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和崑崙的曠野裏遊樂觀賞，那裏曾是黃帝休息的地方。不一會兒，滑介叔的左肘上長出了一個瘤子，他感到十分吃驚並且厭惡這東西。支離叔說：“你討厭這東西嗎?”滑介叔說：“沒有，我怎麼會討厭它!具有生命的形體，不過是藉助外物湊合而成;一切假借他物而生成的東西，就像是灰土微粒一時間的聚合和積累。人的死與生也就猶如白天與黑夜交替運行一樣。況且我跟你一道觀察事物的變化，如今這變化來到了我身上，我又怎麼會討厭它呢!”
莊子到楚國去，途中見到一個髑髏(死人的頭蓋骨，不同於骷髏，下文“枕而臥”可以推知)，枯骨突露呈現出原形。莊子用馬鞭從側旁敲了敲。於是問道：“先生是貪求生命、失卻真理，因而成了這樣呢?抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢?抑或有了不好的行爲，擔心給父母、妻兒子女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢?抑或你遭受寒冷與飢餓的災禍而成了這樣呢?抑或你享盡天年而死去成了這樣呢?”莊子說到，拿過髑髏，用作枕頭而睡去。到了半夜，髑髏給莊子託夢說：“你先前談話的情況真像一個善於辯論的人。看你所說的那些話，全屬於活人的拘累，人死了就沒有上述的憂患了。你願意聽聽人死後的有關情況和道理嗎?”莊子說：“好。”髑髏說：“人一旦死了，在上沒有國君的統治，在下沒有官吏的管轄;也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝，即使南面爲王的快樂，也不可能超過。”莊子不相信，說：“我讓主管生命的神來恢復你的形體，爲你重新長出骨肉肌膚，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里和朋友故交中去，你希望這樣做嗎?”髑髏皺眉蹙額，深感憂慮地說：“我怎麼能拋棄南面稱王的快樂而再次經歷人世的勞苦呢?”
