《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《至樂》出自《莊子·外篇》，“至樂”的意思是最大的快樂。人生在世什麼是最大的快樂呢?人應怎樣對待生和死呢?這篇文的內容就在於討論、回答這樣的問題。
莊子·外篇·至樂(3)
顏淵東之齊，孔子有憂色。
子貢下席而問曰：“小子敢問：回東之齊，夫子有憂色，何邪?”孔子曰：“善哉汝問。昔者管子有言， 甚善之，曰‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。’夫若是者， 以爲命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯、舜、 黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求於己而不得，不得則惑 ，人惑則死。
且女獨不聞邪?昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟 ，奏九韶以爲樂，具太牢以爲膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢 飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養 鳥者，宜棲之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止， 逶迤而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊爲乎!咸池九韶之樂，張之洞 庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。 故先聖不一其能，不同其事。名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。”
列子行，食於道，從見百歲髑髏，攓蓬而指之曰：“唯予與汝知而 未嘗死、未嘗生也。若果養乎?予果歡乎?”
種有幾，得水則爲繼， 得水土之際則爲蛙蠙之衣，生於陵屯則爲陵舄，陵舄得鬱棲則爲烏足， 烏足之根爲蠐螬，其葉爲胡蝶。胡蝶胥也化而爲蟲，生於竈下，其狀 若脫，其名爲鴝掇。鴝掇千日爲鳥，其名爲幹餘骨。幹餘骨之沫爲斯 彌，斯彌爲食醯。頤輅生乎食醯，黃軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰，久竹 生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於機 ，皆入於機。”
白話譯文
顏淵向東到齊國去，孔子十分憂慮。子貢離開座席上前問道：“學生冒昧地請問，顏淵往東去齊國，先生面呈憂色，這是爲什麼呢?”
孔子說：“你的提問實在是好啊!當年管仲有句話，我認爲說得很好：‘布袋小的不可能包容大東西，水桶上的繩索短了不可能汲取深井裏的水。’如此說來，就應當看作是稟受天命而形成形體，形體雖異卻各有適宜的用處，全都是不可以隨意添減改變的。我擔憂顏淵跟齊侯談論堯、舜、黃帝治理國家的主張，而且還進一步地推重燧人氏、神農氏的言論。齊侯必將要求自己而苦苦思索，卻仍不能理解，不理解必定就會產生疑惑，一旦產生疑惑便會遷怒對方而殺害他。
“況且你不曾聽說過嗎?從前，一隻海鳥飛到魯國都城郊外停息下來，魯國國君讓人把海鳥接到太廟裏供養獻酒，奏‘九韶’之樂使它高興，用‘太牢’作爲膳食。海鳥竟眼花繚亂憂心傷悲，不敢吃一塊肉，不敢飲一杯酒，三天就死了。這是按自己的生活習性來養鳥，不是按鳥的習性來養鳥。按鳥的習性來養鳥，就應當讓鳥棲息於深山老林，遊戲於水中沙洲，浮游於江河湖澤、啄食泥鰍和小魚，隨着鳥羣的隊列而止息，從容自得、自由自在地生活。它們最討厭聽到人的聲音，又爲什麼還要那麼喧鬧嘈雜呢?咸池、九韶之類的著名樂曲，演奏於廣漠的原野，鳥兒聽見了騰身高飛，野獸聽見了驚惶逃遁，魚兒聽見了潛下水底，一般的人聽見了，相互圍着觀看不休。魚兒在水裏才能生存，人處在水裏就會死去，人和魚彼此間必定有不同之處，他們的好惡因而也一定不一樣。所以前代的聖王不強求他們具有劃一的能力，也不等同他們所做的事情。名義的留存在於符合實際，合宜的措置在於適應自然，這就叫條理通達而福德長久地得到保持。”
列子外出遊玩，在道旁吃東西，看見一個上百年的死人的頭骨，拔掉周圍的蓬草指着髑髏說：“只有我和你知道你是不曾死、也不曾生的。你果真憂愁嗎?我又果真快樂嗎?”
物類千變萬化源起於微細狀態的“幾”，有了水的滋養便會逐步相繼而生，處於陸地和水面的交接處就形成青苔，生長在山陵高地就成了車前草，車前草獲得糞土的滋養長成烏足，烏足的根變化成土蠶，烏足的葉子變化成蝴蝶。蝴蝶很快又變化成爲蟲，生活在竈下，那樣子就像是蛻皮，它的名字叫做竈馬。竈馬一千天以後變化成爲鳥，它的名字叫做幹餘骨。幹餘骨的唾沫長出蟲子斯彌，斯彌又生出蠛蠓。頤輅從蠛蠓中形成，黃軦從九猷中長出;蠓子則產生於螢火蟲。羊奚草跟不長筍的老竹相結合，老竹又生出青寧蟲;青寧蟲生出程(一種赤蟲)，程生出馬，馬生出人(此句有待細究)，而人又返歸造化之初的渾沌中。萬物都產生於自然的造化，又全都回返自然的造化。(“久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機”一句，翻譯上多有爭論，個人以爲拋卻翻譯，可以理解爲：老竹生出了青寧蟲，青寧蟲使得程存貨，程使馬得以生長，馬使人生存，而最終人又歸於虛無。恰好與生物鏈所符合，微生物處出發滋養了生命，最終生命又歸於微生物的養分。以此恰好印證文章的無生無死)
