《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《山木》選自《莊子·外篇》，本篇仍主要是討論處世之道。篇內寫了許多處世不易和世事多患的故事，希望找到一條最佳途徑，而其主要精神仍是虛己、無爲。
莊子·外篇·山木(3)
北宮奢爲衛靈公賦斂以爲鍾，爲壇乎郭門之外。三月而成上下之縣 。王子慶忌見而問焉，曰：“子何術之設?”奢曰：“一之間無敢設 也。奢聞之：‘既雕既琢，復歸於樸。’侗乎其無識，儻乎其怠疑。 萃乎芒乎，其送往而迎來。來者勿禁，往者勿止。從其強梁，隨其曲 傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大塗者乎!”
孔子圍於陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子幾死乎 ?”曰：“然。”
“子惡死乎?”曰：“然。”任曰：“予嘗言不死 之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其爲鳥也，翂翂翐翐，而似無能;引援而飛，迫脅而棲; 進不敢爲前，退不敢爲後;食不敢先嚐，必取其緒。是故其行列不斥 ，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾 知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行 ，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成 者虧。’孰能去功與名而還與衆人!道流而不明居，得行而不名處; 純純常常，乃比於狂;削跡捐勢，不爲功名。是故無責於人，人亦無 責焉。至人不聞，子何喜哉!”
孔子曰：“善哉!”辭其交遊，去其 弟子，逃於大澤，衣裘褐，食杼慄，入獸不亂羣，入鳥不亂行。鳥獸 不惡，而況人乎!
白話譯文
北宮奢替衛靈公徵集捐款鑄造鐘器，在外城門設下祭壇，三個月就造好了鍾並編組在上下兩層鍾架上。王子慶忌見到這種情況便向他問道：“你用的是什麼樣的辦法呀?”北宮奢說：“精誠專一而又順其自然，不敢假設有其他什麼好辦法。我曾聽說，‘既然已細細雕刻細細琢磨，而又要返歸事物的本真。’純樸無心是那樣無知無識，忘卻心智是那樣從容不疑;財物匯聚而自己卻茫然無知，或者分發而去或者收聚而來;送來的不去禁絕，分發的不去阻留;強橫不講理的就從其自便，隱委順和的加以隨應，依照各自的情況而竭盡力量，所以早晚徵集捐款而絲毫不損傷他人，何況是遵循大道的人呢!”
孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說：“你快要餓死了吧?”孔子說：“是的。”太公任又問：“你討厭死嗎?”孔子回答：“是的。”
太公任說：“我來談談不死的方法。東海里生活着一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作爲一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的;它們總是要有其他鳥引領而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起;前進時不敢飛在最前面，後退時不敢落在最後面;吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥羣中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉着太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。從前我聽聖德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業;功業成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷。’誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣!大道廣爲流傳而個人則韜光隱居，道德盛行於世而個人則藏譽匿耀不處其名;純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣;削除形跡捐棄權勢，不求取功名。因此不會去譴責他人，別人也不會責備自己。道德修養極高的人不求聞名於世，你爲什麼偏偏喜好名聲呢?”
孔子說：“說得實在好啊!”於是辭別朋友故交，離開衆多弟子，逃到山澤曠野;穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和慄樹的果實;進入獸羣獸不亂羣，進入鳥羣鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢!
