壯族“師公舞”是流傳於廣西武鳴、邕寧、都安、欽州等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈。它歷史悠久舞蹈語彙比較豐富，民族特色濃郁，是壯族民間舞蹈的重要組成部分。
壯族師公戲，壯人俗稱“唱師”、“跳師”，是壯族人民喜聞樂見的傳統民間藝術，也是廣西壯族自治區流行最廣泛的劇種之一。壯族“師公戲主要流傳於河池、宜山、來賓、武嗚、邕寧、貴縣等壯族居住區，是在‘跳神’的基礎上發展而來的。
“師公”是一種迷信職業者。裝師公的人，戴假面具，邊跳邊舞，以表現‘請神驅鬼，祈福消災’或豐收酬神的宗教內容。因爲師公在祭神驅鬼時常喃喃歌舞，它沒有道白，一唱到底，接着以師公調唱一些咒語或宗教故事等，邊歌邊舞，多跳壯族民間神“莫一大王”、“甘王”、“三界公”等。師公將灘祭與當地的唱歌吟詩的風俗相結合，形成了自己獨有的風格。
獨舞時，幾個基本動作反覆貫串始終，舞段完整，節奏鮮明，故又叫壯族詩劇。據研究，它在清同治年間就具有戲劇雛型。早期的師公戲，演員穿紅衣袍，主要以蜂鼓擊拍伴奏。後來逐漸分行當，使用管絃樂及其它鑼鼓等伴奏，具有健康、樸實、活潑的藝術特點。
“師公舞”源於何時，民間藝人有些不同的說法。一說源於周代，其唱本中確有“周朝唱師傳下來”、“三元三聖號真君，周興幽厲作諫臣，辭職參師爲正教，究竟五行祕密文”等唱詞;一說源於黃帝時代，說黃帝就是運用梅山教密文戰勝蚩尤的;又傳唐、葛、周爲皇帝母親擊鼓舞蹈，驅邪治病，皇帝封其爲三元，遂“三元教”廣爲流傳。
又一說源於漢代，葛諸亮南征十洞蠻王時，有梅山教徒隨徵，後流落於十萬大山傳教，由此出現師公。以上種種，均屬口頭傳說，沒有可靠的文字依據，但也在一定程度上說明“師公舞”起源甚古。與嶺南(廣東、廣西古稱嶺南)古代巫舞、儺舞有着一定的淵源關係。
在其漫長的發展過程中，吸收了儺舞的表演形式，至唐、宋後，由於道、佛二教相繼傳入廣西，又觸到了道教的影響，師公藝人爲了招徠觀衆，還大量吸取了民間的傳統文藝、體育形式，逐步演變成爲一種半宗教性、半文藝性的獨特的表演形式了。
