祖先鬼。各個村落，以自己父系血緣男性正常死亡的遠祖和祖先構成。這種在人們意識上所謂“祖先鬼”是人們所崇拜的主幹;黎族同一祖先的直系血親的婦女，其嫁出去的又是正常死亡的，也被歸爲所崇拜的“祖先鬼”。若是人們有病，請巫師來家中查鬼。若巫師說：“乃祖先鬼作祟”那便是意味着大難臨頭，病者趕快請巫師、娘母前來殺牛祭鬼，巫師、娘母兩者均是男性充當。其區別是祭鬼時，娘母穿上婦女的筒裙和上衣，盤旋跳舞，跳出宗教性質的舞蹈;巫公則穿上本民族男性的服裝，或穿上從漢族那裏買來的長衣，只司唸咒，在多種不同祭祈儀式中，念各種咒語。
天鬼。人們意識中認爲天鬼住在天上，害蟲侵蝕莊稼，人們認爲是天鬼作祟。秋後海南島多臺風，颱風所造成的風災，人們認爲是天鬼作祟，雨季裏暴雨成災，人們認爲是天鬼的搬弄。天鬼的魔力僅次天祖先鬼。若是有自然災害的出現，巫師認爲是天鬼在搗亂，人們異常惶恐，殺豬、殺雞，請 “鬼公”祭拜天鬼。
地鬼。海南島處於一個多地震的地帶，便認爲地鬼在作祟，對有感地震，不論其強度如何，地震之後，村裏概請娘母殺豬祭地鬼。
雷公鬼。打雷閃電，下大雨或雷電傷人，或是天旱久不下雨成災，人們均認爲是雷公鬼在搗亂。這裏乃是一個瘧疾的高發區，人們染上了瘧疾，又認爲是兩種鬼在捉弄：若說是雷公鬼搞的，就請娘母祭鬼，請求雷公鬼寬恕;認爲是天狗鬼乾的，則請天狗鬼寬恕。
山鬼。山鬼來源多種多樣。一些人在山裏迷路死的，到大山裏砍山欄，爬上大樹不慎摔死的，或被大樹倒下壓死的，在山上被毒蛇咬死的，等等。總之，凡是在山上死於非命的，死後的鬼魂統稱爲“山鬼”。人們認爲，山裏的野獸、農作物、山路、森林、野生的果子和野菜，凡是山村裏所有的東西，一概歸山鬼管理。因此，打獵前，砍山種植前，都要請巫師查明這座山裏死過什麼人，然後擇定某日，由巫師點香，在這座山裏祭“山鬼”，巫公念着那些死在山裏的人名字，祈求它們保護打獵或砍山欄的人，使打獵的人打到獵物，或砍山欄者身體平安，保護山欄作物，不受天鬼、雷風鬼的騷擾。
水鬼。溺死於河裏的會成爲水鬼。人們所在的村莊，村前若有河流，人們每於一定時間，到村前慣常涉水過河的地方，或在打魚的地方，祭祀水鬼，祈求保佑人們平安，保佑人們能捕到魚。
骯髒鬼。凡是上吊自殺的，或被別人殺死的，產婦難產死的，統稱爲“骯髒鬼”。這樣死去的人，須埋在一些低下的地方，不能埋在本族正常人死亡的公共墓地裏。人們認爲這種骯髒鬼，四處飄零，碰上誰，便附在誰的身上，不生病，也會日夜不安。凡患拉肚子、感冒、流行性感冒的、眼病的，概認爲是骯髒鬼在作祟。
餓死鬼。因飢餓而死的，被稱爲餓死鬼，凡是人們走過那些飢餓而死的人死亡地點時，必須檢拾一塊樹葉或拾一塊石頭放在那裏;樹葉代表一件禮物，石頭代表一個錢。這樣做法，用以表示可憐其鬼魂，並表示人們在關心它，人們認爲這樣做會得到好報。
火鬼。天上閃電的火光，夜裏螢火飄忽，概被認爲“火鬼”出現。婦女產後不能走出家門，怕的是容易碰上這些火鬼，人們認爲若碰上火鬼，會使新生的嬰孩生病。
竈公鬼。黎族房子的中廳，有個火塘，火塘上放下3塊石頭作爲火竈用的，那3塊石頭，人們認爲是“竈公鬼”，人們平常不能用木柴樹枝敲打這3塊石頭，主人搬家也不能動它，凡是動到它，容易引起家裏人不平安。這裏還有一個關於這件事的故事。一百多年前，有一家人原先住在山上，後來搬到平原去。有一天，這家人的一位小孩趕牛上山，經過舊居住地，過去作火竈用的3塊石頭仍在，於是這位小孩用牛鞭抽打這3塊石頭，晚上回到家後，馬上生病，後來請巫師祭鬼才痊癒。
瘋癲鬼。這是哈方言中最顧忌的一種鬼魂，認爲這種鬼魂魔力無邊，其魔力之大超過祖先鬼。
