布魯諾在哲學上的突出貢獻是他在繼承和發展古代樸素唯物主義和自然辯證法的優良傳統基礎上，汲取了文藝復興時期先進哲學和自然科學成果，論證了唯物主義和辯證法思想，開創了近代唯物主義和辯證法的先河。他依據當代自然科學的最新成果--哥白尼學說，形成了自己嶄新的宇宙論。他提出並論證了宇宙無限和世界衆多的思想。他認爲整個宇宙是無限大的，根本就不存在固定的中心，也不存在界限。而地球只是繞太陽運轉的一顆行星，太陽也只是宇宙中無數恆星中的一顆。在無限的宇宙中，有無數的“世界”在產生和消亡，但作爲無限的宇宙本身是永恆存在的。布魯諾不僅拋棄了地球中心說，而且也跨過了哥白尼的太陽中心說而大大前進了一步。他還提出天地同質說，認爲物質是一切自然現象共同的統一基礎。
布魯諾明確指出自然界的萬事萬物都處在普遍聯繫和不斷運動變化之中。這一變化是統一的物質實體包含的各種形式不斷轉化的過程，事物經過相互轉化，形成對立面的統一。布魯諾還論述了“極大”與“極小”的對立統一。他指出“宇宙裏面，體積與點無別，中心與周邊無別，有限者與無限者無別，最大者與最小者無別”。他把對立統一原則看作是認識自然、發現真理的訣竅，將這一學說提到方法論的高度。他得出的結論是："誰想要認識自然的最大祕密，那就請他去研究和觀察矛盾和對立面的最大和最小吧。深奧的法術幾在於能夠先找出結合點，再引出對立面"。布魯諾把這種辨證思想推廣應用於社會和日常生活。他說：“不可能有這樣的國家、這樣的城市、這樣的世代、這樣的家庭，其成員竟會有相同的脾胃，而沒有互相對立、互相矛盾的性格。”他指出意大利既是“一切罪惡”的“淵源”，又是“地球的頭腦和右手”以及一切美德的“教導者、培育者和母親”。布魯諾繼承和發展了古代辯證法成爲文藝復興時期最偉大的辨證理論家。他提出若干重要辨證的原理並做了詳細論證，爲反對中世紀經院哲學中行而上學的觀點作出了重要貢獻。
布魯諾認爲人類歷史是不斷變化和前進的。他反對那種把遠古社會美化爲“黃金時代”的觀點。他主張社會變革，但反對用暴力手段去改造社會，他把理性和智慧看成是改造社會，戰勝一切的決定力量。但是他卻看不到人民羣衆實踐的社會作用。
布魯諾的哲學是剛剛啓蒙的資產階級哲學，是文藝復興時期哲學發展的一個高峯。由於受歷史和階級的侷限，他的哲學思想還有很多不徹底的地方，但卻對以後資產階級革命和近代資產階級唯物論的發展起到了重大的推動作用。
