觀點一
科學史上的鮮花
歐洲各地不論是正統的天主教，還是打着宗教改革旗號的新教，都競相迫害布魯諾。然而這絲毫沒有動搖他的信念。他到處熱情宣傳唯物主義和無神論思想，把哥白尼的學說傳遍了整個歐洲。他成爲反教會、反經院哲學最堅決、最勇敢的戰士。由於他到處宣傳新宇宙觀，反對經院哲學，引起了羅馬教皇的恐懼和仇恨，把他視爲眼中釘，肉中刺，必欲置之死地而後快。
布魯諾長期流亡在外，思鄉心切。同時他也急切地想把自己的新思想和新學說帶回來，獻給自己的祖國。1592年初，布魯諾不顧個人安危，回到威尼斯講學，結果卻落入了教會的圈套，被捕入獄。威尼斯政府開始不想把他交給教會，但後來怕得罪羅馬教皇，還是把他交給了羅馬教廷宗教裁判所。
布魯諾在羅馬被關押了3年多之後，宗教裁判所纔開始審訊他。教會控告他否認神學真理，反對《聖經》，把他視爲頭等要犯。先後兩任紅衣主教都要處死他。但教會關押布魯諾的目的還是要迫使他低頭認罪，放棄自己的觀點，向教會懺悔，屈膝投降。羅馬教廷想摧毀這面旗幟，肅清他的影響，以此來重振教會的聲威。秉性正直、堅持真理的布魯諾，不怕坐牢、不怕嚴刑拷打，拒不認罪。
在宗教裁判所對他動用重刑時，他從容回答：“我不應當也不願意放棄自己的主張，沒有什麼可放棄的，沒有根據要放棄什麼，也不知道需要放棄什麼。”布魯諾在長達8年之久的監獄生活中，受盡酷刑，歷盡了人世間非人的折磨和凌辱，但他絲毫沒有動搖自己的信念，堅貞不屈，始終恪守自己的諾言，不放棄自己的學說和信念，不承認自己“有罪”。他曾說過：“一個人的事業使他自己變得偉大時，他就能臨死不懼。” “爲真理而鬥爭是人生最大的樂趣。”
1600年2月6日，宗教裁判所判處布魯諾火刑，布魯諾以輕蔑的態度聽完判決書後，正義凜然地說：“你們對我宣讀判詞，比我聽判詞還要感到恐懼”。行刑前，劊子手舉着火把問布魯諾：“你的末日已經來臨，還有什麼要說的嗎?”布魯諾滿懷信心莊嚴地宣佈：“黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡!” 他最後高呼：“火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值。”52歲的布魯諾在熊熊烈火中英勇就義。他死後，教會甚至害怕人們搶走這位偉大思想家的骨灰來紀念他，匆匆忙忙把他的骨灰連同泥土一起拋撒在臺伯河中。
偉大的科學家就義了，但真理是不死的。隨着科學的不斷髮展，到了1889年，羅馬宗教法庭不得不親自出馬，爲布魯諾平反並恢復名譽。同年的6月9日，在布魯諾殉難的羅馬鮮花廣場上，人們樹立起他的銅像，以作爲對這位爲真理而鬥爭，寧死不屈的偉大科學家的永久紀念。這座雄偉的塑像象徵着爲科學和真理而獻身的不屈戰士永遠活在人民心中。
觀點二
這一派觀點認爲布魯諾雖然在客觀上推動了研究工作，但其支持哥白尼的日心說並非因爲它是科學真理，而是因爲它可以支持自己的多神論哲學;而被處決也並非因爲他堅持科學真理，而是因爲他公開宣揚與基督教不同的神學觀(包括泛神論，多神論，赫爾墨斯法統，神祕主義等)。
理由
1、《天體運行論》出版後很少引起人們的注意。一般人不懂，而許多天文工作者只把這本書當作編纂行星星表的一種方法。
2、《天體運行論》在出版後七十年間，曾經遭到馬丁·路德的斥責，但未引起羅馬教廷的注意。
後來布魯諾和伽利略公開宣傳日心說，危及了教會的統治，羅馬教廷才於公元1616年把《天體運行論》列爲禁書。
參考
丹皮爾的名著《科學史及其與哲學和宗教的關係》(寫於1929年，遠在Yeats等人重新審視布魯諾的神祕主義背景之前)：“而且，當時最好的科學意見，是反對這個新體系[指哥白尼體系]的。羅馬和日內瓦都認爲是異端的布魯諾等革命知識分子或許贊成哥白尼的見解，但比較謹慎的哲學家都敬而遠之。布魯諾也相信宇宙是無限的，而星星則散佈於無盡的空間裏。布魯諾是熱忱的泛神論者，公開地攻擊一切正統的信仰。他受到教會法庭的審判，不是爲了他的科學，而是由於他的哲學，由於他熱衷於宗教改革;他於1600年被教庭燒死。”
耶茨(Yeats，西方科學史家)：布魯諾對於日心說的堅持客觀上推動了後世他人的研究工作，不過歷史上其自身未必是作爲堅持科學真理而被燒掉的。也有偏激的意見：“布魯諾就是位具有強烈宗教改革意識的激進的赫爾墨斯法術傳統的追隨者，是古埃及法術宗教的信仰者，他本身就是一位法術師。他試圖通過法術的方式發現自然的祕密，以便控制、利用自然，他所有的哲學和“科學”層面的探討都從屬於其宗教使命。不論什麼思想，只要與他的復興古埃及法術宗教的使命相合就都會爲其所用，爲此他絲毫不理會當時基督教的禁忌。無疑，正是這一點在很大的程度上導致了宗教裁判對他的反感。”
吳波《宗教裁判所的真面目——以布魯諾看宗教裁判所的糾問式訴訟程序》：“然而，近些年國內外以法國學者耶茨爲代表的學者對布魯諾這種傳統型形象提出了全方位的質疑：首先，認爲布魯諾根本不是一個近代科學的代言者，而是一個多神論的異端，他對哥白尼的支持是爲了利用他的日心說論證自己的多神論哲學;其次，教會對他的譴責不是針對他的天文學思想而是他的神學思想;至於布魯諾最終的悲慘結局則與他的“傲慢自大”、“剛愎自用”的“愚蠢”性格有很大的關係”
布魯諾不是一個無神論者，而是一個有神論者，並且還是一個多神論者——這樣的研究結果無疑足以顛覆布魯諾在中國大衆心中的傳統形象和地位。
光輝的繼承者
經典力學創始人牛頓曾說過一句話：爲什麼我比別人看的遠，那是因爲我站在巨人的肩膀上。偉大的物理學家牛頓這樣說，既表現了他個人的謙虛品質，也表達出其成就是建立在前人成就的基礎上，在追求真理的道路上，開創者和繼承者佔有同樣的重要地位。在天體運行的規則上，哥白尼是日心說的開創者，而之後堅持和證明日心說的人便是繼承者，在這些繼承者們中間，捍衛日心說真理最爲強烈付出犧牲最爲巨大的無疑是喬爾丹諾·布魯諾。
儘管布魯諾是小時候被培養成一名教徒，但是當宗教、上帝與科學、真理髮生矛盾時，布魯諾便毅然拋棄了前者，跟隨者理性的步伐走上了追求科學真理的道路。他沿着哥白尼所開闢的學說繼續前進，經過他的研究，進一步指出太陽中心說的不足，指出宇宙是無限的，時間是永恆的，太陽中心不過是宇宙無數星系中的一個，這就防止了人們對太陽中心的崇拜，極大地擴展了人們對宇宙無窮奧祕的探求，推動了人們對天體宇宙的研究。同時他還指出宇宙萬物有生有滅不斷變化，由此他推斷人類的歷史也是不斷髮展變化的。
站在當時的歷史環境中考察分析，可以看出布魯諾所具有的巨大勇氣和毅力，在某種程度上，他的思想還具有一定的超前性，他對天文學新發現的理論概括至今仍然閃爍着真理的光輝，爲當時剛剛復甦的自然科學提供一個切實可用的、較完整的哲學基礎，爲以後哲學的發展開闢了廣闊的道路，其整個思想體系是時代精神的精華，對後來的科學和哲學繼承者們影響深遠。
由於時代的原因，儘管布魯諾有着這樣那樣的侷限性，但用歷史的眼光看，他不僅是科學史上的巨人，同時也不失爲哲學史上的一位巨人。他的哲學在哲學史上的地位，和文藝復興運動在人類歷史上的地位是完全一致的。他的哲學繼承了古代哲學的成果，倡導理性認識，否定了中世紀宗教神學，標誌着哲學擺脫神學而重新得到獨立的地位，幷包含了以後哲學全面發展的萌芽，其哲學體系的繼承和發展是哲學史上一個必然階段。作爲捍衛真理道路上的科學家和哲學家，布魯諾無疑是最爲出色和最值得推崇的一位繼承者。
