1962年黑塞逝世，但他的生命在作品中延續着，影響着世界各地一代又一代人，百年不衰。黑塞的作品迄今已被譯成五十三種語言，有七百四十二種譯本，僅在印度，《席特哈爾塔》就被譯成了十二種方言。
二次大戰後，美國文壇霸主一直是海明威。然而自六十年代中起黑塞漸漸取代了海明威，一時成了美國大衆的文學崇拜偶像。特別是《荒原狼》，它在問世差不多半個世紀後在美國掀起一股“狼潮”，甚至有的搖滾隊也取名“荒原狼”(這個隊曾在黑塞紀念活動期間去德國演出)。一些離經叛道的年輕人在小說主人公身上找到了自己的影子，哈勒爾成了他們的楷模與偶像。
黑塞作品在中國的評介始於二、三十年代。趙景深曾在《小說月報》上撰文介紹赫塞(黑塞)的《納爾齊斯與歌爾德蒙》。1936年，上海商務印書館出版了黑塞作品的單行本--中篇小說集《青春是美好的》。然而遺憾的是黑塞的名字從此銷聲匿跡，對他作品的翻譯評論中斷了十年。
1946年黑塞獲得諾貝爾文獎後，許多國家都出現了“黑塞熱”，然而在中國黑塞卻沒“熱”起來，對他的關注只是個別現象。當時的文學期刊上只發表了爲數不多的黑塞作品譯文，大多是從世界語轉譯的。
此外，黑塞也跨出了西方文化圈，在東方同樣受到讀者的愛戴。黑塞在日本的影響非常大，甚至被某些日本人稱“追求真理的英雄與先驅者”，他的作品在那裏深受讀者歡迎，讀者還成立了赫爾曼·黑塞協以系統研究他。一位日本青年在給黑塞的信中告訴他：“我越是讀它們(指黑塞的作品)，越是發現自己在這些書中。現在我相信，最瞭解我的人是瑞士，他總在注視着我。”
黑塞被雨果·巴爾稱爲德國浪漫派最後一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象徵手法，文筆優美細膩;由於受精神分析影響，他的作品着重在精神領域裏進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。
西方學界對黑塞的評價並不高於同爲諾獎得主的托馬斯·曼，及他的兄弟亨利希·曼。但托馬斯·曼說過，黑塞代表了一個古老的、真正的、純粹的、精神上的德國。他的寫作充滿了人道主義精神和對人類的愛心。黑塞是反現代文明、反美的，在他眼中，美國正是現代文明的化身。他在堤契諾過着隱士般的生活，創作之餘和農人、村夫閒話家常，欣賞他們的質樸。堤契諾的居民作息一如遠古，時間在此似乎停滯不前了，黑塞的思古情懷油然而生，流露於筆尖，因而想起德國文學史中著名的浪漫詩人艾興多夫，仿效他喚醒酣睡於萬物之中的詩歌，同時，他也回憶起施蒂弗特，學習他體會隱藏於萬物形體之下的神性。在堤契諾，黑塞的創作真正繼承了德國文學的浪漫主義，因而世人稱他爲“新浪漫主義者”。
