蜀先主廟
劉禹錫 〔唐代〕
天地英雄氣，千秋尚凜然。(天地 一作：天下)
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。
譯文
劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。
創立基業與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在振興漢室。
等到丞相諸葛亮的幫助開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。
最悽慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。
註釋
詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當復。”
天下英雄：一作“天地英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。
“勢分”句：指劉備創立蜀漢，與魏、吳三分天下。
五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業。“業復”句：王
賞析
此詩意在讚譽英雄，鄙薄庸碌，讚揚了劉備的功業，慨嘆蜀漢事業後繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯寫先主廟堂威勢逼人，頷聯贊劉備的英雄業績，頸聯爲劉備功業未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯感嘆後主亡國。全詩措詞精警凝鍊，對仗警闢工整，風格沉着超邁，前半寫功德，後半寫衰敗，以形象垂戒當世。
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在讚譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見;其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣概，自不待言了。
頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年(漢武帝元狩五年)鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣爲說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《爲石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。
頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，爲之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國;“生兒不象賢”，則說後主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認爲這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。此詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富於變化;且頷聯承上，頸聯啓下，脈絡相當清晰。
“淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封爲安樂縣公。一天，“司馬文王(昭)與禪宴，爲之作故蜀伎。旁人皆爲之感愴，而禪喜笑自若。”(《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裏行間，滲透着對於劉備身後事業消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其着眼點當然還在於當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。
創作背景
蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州(治所在今重慶奉節縣東)白帝山上，劉禹錫曾於公元821—824年間任夔州刺史，此詩當作於此時。
