王績，字無功，因隱居東皋，自號東皋子，唐代初期詩人，是被後世公認的五言律詩的奠基人，爲開創唐詩做出了不可磨滅的貢獻。下面跟小編一起了解一下王績所作的《醉後》吧。
尊重每個人的生活方式，給予其自由的正當的權利。自然需要花草樹木，我們也需要各類屬於自己的合適生活。道路千百萬，最終歸一條;生命何其短，切莫苦戀貪。生命賦予人類最美妙的權利，便是讓人可以自由選擇。生存或者毀滅，一念之間;幸福或者苦難，左右之選。上帝眨眼的時候，人間已經滄海桑田。人生苦短，何苦爲難?
“何以解憂?唯有杜康”(曹操《短歌行》)。杜康雖然被尊稱爲酒神，但酒之發明創造未嘗就是他可以獨佔。歷史悠久，源遠流長，擺龍門陣可以放起來飄。可是想要對某件事物追根究底，亦顯得分外困難起來。好在人是容易遺忘的生物，自然選擇性健忘症患者，根本不是靠嘴巴來輕易說說的。也罷也罷，尋找什麼答案，具體事情具體分析，現在且讓自家大醉一場。
“醉裏乾坤大，壺中日月長”(施耐庵《水滸傳》)。“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”(李白《將近酒》)。這就是驕傲了，是一種屬於詩人的蠻不講理。喝酒，明明只是一個不起眼的小事，轉眼就被詩人整治得非常火爆。或許，當其他的藝術從業者都開始成家，只有詩歌工作者仍保持着“詩人”的本色。原來，寫詩一直都是“個人”的事。
詩人與酒，一個陳釀的話題，也是十分長遠的座談目標性選擇。青白眼，阮步兵，六十日醉心分明;桃花源，陶淵明，不爲五斗米折腰。似乎詩人總是與酒糾纏不清。“飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢”，杜甫一首《飲中八仙歌》，確鑿無誤地造就了八個飲者的大名。詩之偉大?人之壯哉?其中甘苦，自有躲在酒杯之中的衆人心知肚明。
“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”(李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》)。正如他人所言：如果歲月靜好，誰願負重前行?若能頭頂明媚晴天，誰願懷揣烏雲密佈?生活不是一廂情願，終究還是需要兩情相悅。你不懂我寫的詩，我也不知你唱的歌。生活是一團亂麻，終究還是缺少一把鋒利的刀來斬斷它。到什麼山頭唱什麼歌，我們都在時光裏改變了初衷，變幻了模樣。原來，有時候，選擇並不像想象中那般困難。可是，爲什麼總在夜半時分，翻來覆去睡不着，心裏揪着疼痛?
且說隋末唐初，有一個名叫王績的詩人，開唐代田園詩歌風氣之先。此人好酒，達到一個什麼樣的程度呢?古代爲官薪資以物代，所以他爲喝酒去當官，又爲喝他人釀好酒而自願降職。他當然不光喝酒有一套，而且寫詩也是個中高手，“其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。律體濫觴於六朝，而成型於隋唐之際，無功實爲先聲。”五言律詩的奠基人，大家公認是王績。
《醉後》
[唐]王績
阮籍醒時少，
陶潛醉日多。
百年何足度，
乘興且長歌。
事實上，他的這些小詩寫的才叫好，平淡疏朗，清雋俊爽，迥然異於當時的綺靡詩風。《萬首唐人絕句》中選其小詩17首，其中與酒有關的就佔13首。詩若清酒，味淡而後勁長遠，值得人好好體味。
正是對於酒的熱愛，也未嘗不是出於對生活的另類熱愛。這種熱情與愛好，統統都被王績寫在了他的詩歌作品裏面。 “春來日漸長，醉客喜年光。稍覺池亭好，偏聞酒甕香”(《初春》)。春日是好的，春光也是好的，但對於貪杯者來說，聞見的酒香纔是更好的。因此而急不可待地逮着人就問：“山中春酒熟，何處得停車?”(《山中別李處士》)。短短兩句，就把一個好酒之人的神態刻畫得惟妙惟肖。
王績的詩歌，事實上並不需要別人另外來紹介，你只要前去欣賞就足夠了。因爲在他的詩作裏面，沒有多少生僻的字句，沒有多少繁蕪的典故，而是具有撲面而來的自然氣息。比如這首《醉後》，在開始就引用了兩個人名：阮籍和陶潛。可是，試問一下，又有多少詩歌愛好者，是不知道這兩個人的呢?他們的生平與經歷，他們的文章和道德，他們的人生及傳說，都是那樣明亮閃爍着耀眼的光芒。
當然，雖說其小詩若清酒，既然是酒，仍難免會帶上一定的醉意。“阮籍醒時少，陶潛醉日多”，此處一“醒”一“醉”，一“多”一“少”，對比鮮明，自然而然地傳達出來詩人的喟嘆。晝夜交替之間，光陰驟然逝去，“百年何足度，乘興且長歌”，人生百年，短暫若夢，不如飲酒，醉時長眠，醒來高歌。原來在不知不覺中，屬於我們的美好，已經悄然走失，彷彿手中沙，挽留不住它。
上面那些場面話，是本人在欣賞王績的詩歌后，胡思亂想出來的亂七八糟的東西，或許有些拗口，或許有些抓瞎。但是當你真正地閱讀王績詩歌之後，就會發現其詩作大都明白如許，像拉家常一樣浮現在你的腦海裏。話雖普通，場景卻非常熟悉，語氣也是十分親切。這一切大概與王績喜愛談玄論道有關，然而他最大的成就，卻是將自己的喜歡化爲了帶有自我風格的詩歌。這些個人色彩濃厚，個性體驗真切的作品，在唐初時期的詩壇上，也是比較吸引人注目。
