薛曜，字異華，唐朝時期大臣、書法家，官至正諫大夫，他的書法瘦硬有神,用筆細勁,被後世稱爲瘦金體之祖。下面小編給大家帶來了薛曜所作的《子夜冬歌》，和大家一起分享。
走過人生旅途，時光如水照緇衣，匆匆太匆匆，又見幾度夕陽紅，能夠揮手的身影，卻始終沒有幾個。把那些難過的往事放在心上，任憑歲月琢磨成珍珠，在暗夜裏綻放光芒，越耀眼越痛苦愈加悲傷。你是心上的一顆紅痣，也是夢裏的一道白月光。
薛曜生平已經消失在歷史的風沙裏，能夠知道的，也如影子浮現在“初唐四傑”之一王勃的詩歌裏。王勃有兩首詩是送與薛曜的，分別是《別薛華》和《重別薛華》。薛華就是薛曜，薛曜字昇華。薛王兩家是累世通家之好，薛曜的祖父薛收是王勃祖父王通的門生，又與王勃叔祖父王績交好，而薛曜的父親薛元超提攜過王勃。有如此關係在裏面，王勃寫兩首詩就很自然的事。
或許由於兩人私交好的關係，王勃寫給薛曜的詩句就更加真情流露：“送送多窮路，遑遑獨問津。悲涼千里道，悽斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢中人”(《別薛華》)。這種“悲涼千里道，悽斷百年身”的痛楚情感，與另外一首送杜少府之時的“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達情懷，風格完全迥異，好似出自兩個人之手。
薛曜閱讀這樣的詩作，情緒上難免就會受到一定的影響，產生一種人生莫名、譬如朝露的感懷。
《子夜冬歌》
[唐]薛曜
朔風扣羣木，
嚴霜雕百草。
借問月中人，
安得長不老?
《子夜冬歌》是《子夜四時歌》之一，《子夜歌》屬於樂府曲名，樂府本是漢武帝設立的音樂機構，專門用來制定樂譜和採集歌詞，後來“樂府”成爲一種帶有音樂性的詩體名稱。《子夜歌》以五言爲形式，多以愛情爲題材，後來延伸出多種變曲。其中，比較出名的有詩仙李白所作《子夜吳歌》四首。《唐書·樂志》說：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”因起於吳地，所以又名《子夜吳歌》。
詩人有所感懷，便自然而然地抒發出來。所以，在開端兩句，便緊緊地抓住詩的題目，來詳細地描寫冬季裏有關景象。“朔風扣羣木，嚴霜雕百草”，寒冷的北風颳過，肆意凜冽壓迫着大地上的樹木，而肅殺的白霜，殘忍剪除凋謝着世間各種花草。“朔風”和“嚴霜”，都是冬季裏纔會出現的自然景觀。前句一個“扣”字，盡顯寒風之勁爆;後句一個“雕”字，突出寒霜之酷絕，把冬天嚴厲的氣候給描繪得十分真切。這種真實感覺，不僅僅是來自於自然，更是發自於詩人的內心。正是這種逼真感，才讓後面的感受顯得愈發切實而不虛妄。
在某個時期或者某個階段，我們的內心就會變得分外脆弱，季節的變遷也是其中的因素之一。身處煞氣充斥的冬季，入目一片萬物凋零景象，想來情緒必然是低落的。處於此時此地，敏感的詩人就會浮想聯翩，疑問不斷，“借問月中人，安得長不老?”他雖然是客氣的“借問”，實際上卻是一種追問：尊貴的月中人，請問如何獲得永恆不死的長生祕訣，才能不像這些自然中的事物一樣凋殘故去?傳說月亮裏有仙子名嫦娥，曾服長生藥而飛天，所以纔有這樣一問。
事實上，詩人在此之問，不僅是假借對月中人的一個請教，更是對生命的追問。這種對生命無端的問題，應該是我們所有個體生命都在思考的不解之謎語。雖然沒有答案，也必然會求索不已。因爲對生命不停歇地探索，本就是人類活着的意義所在。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”(屈原《離騷》)，古往今來，多少哲人問天問地，都無法得到一個明確的答案，但仍矢志不渝地頑強探索着生命的真諦。
這首《子夜冬歌》明面上是描寫自然界裏的景象，實際上卻是截取人生旅途上的一段時光，把這段時光裏所生髮出來的一段情感和心緒，借用對自然景象的描摹來清晰顯露。通過細膩地刻畫以及充滿緊張地追問，我們可以得知詩人此時內心裏的不安和惶恐，而這種恐慌來自於對生命無常的可怕聯想。生命那麼短暫，而我們還有那麼多人或事，一直藏在心底牽掛着，無法釋懷和放手。如何才能在有限的時光裏，去獲得最大的利益呢?或許，好好地對待出現在自己身邊的每一個人，熱愛生活，思考人生，未嘗不是一種特殊的方法。至於有效或無效，關鍵還要看自家如何處理。人生短暫，不留遺憾，愛比恨好，珍惜比浪費好。
