《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《告子上》共二十章。第四章討論吃喝以及性慾是否人的本性，同樣用的是比喻法。
孟子·告子章句上·第四節
【原文】
告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也;義，外也，非內也。”孟子曰：“何以謂仁內義外也?”
曰：“彼長而我長之，非有長於我也;猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”曰：“異於1白馬之白也，無以異於白人之白也;不識長馬之長也，無以異於長人之長與?且謂長者義乎?長之者義乎?”
曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我爲悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長爲悅者也，故謂之外也。”曰：“耆秦人之炙2，無以異於耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外歟?”
【譯文】
告子說：“吃喝以及性慾，是人的本性。仁是內在的，不是外在的;義是外在的，不是內在的。”孟子說：“爲什麼說仁是內在的而義是外在的呢?”
答道：“因爲他年紀大，我才尊敬他，這尊敬不是我固有的;正好比那東西是白的，是因爲它的白是它自己表現在外的，我便把它叫作白東西。所以說它是外在的。”孟子說：“白馬的白和白人的白或許並無不同，但是不知道對老馬的尊敬和對長者的尊敬，是否也沒有什麼不同呢?而且，您是說長者義呢，還是說尊敬長者的人義?”
答道：“是我的弟弟妹妹我便愛他，是秦國人的弟弟妹妹我便不愛他，這是因爲我自己高興這樣做，所以說仁是內在的。尊敬楚國的長者，也尊敬我自己的長者，這是因爲他們年長而令人高興。所以說義是外在的。”孟子說：“喜歡吃秦國人的烤肉，和喜歡吃自己的烤肉並無不同，各種事物也有這樣的情形，那麼，難道喜歡吃烤肉也是外在的嗎?〔那不和您說的飲食是本性的論點相矛盾了嗎?〕”
【註釋】
(1)異於：這兩個字有可能是多出來的。
(2)耆秦人之炙：耆，同“嗜”;炙，音zhì，烤肉。
