《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《徐無鬼》出自《莊子·雜篇》，“徐無鬼”是開篇的人名，以人名作爲篇名。全篇大體可分爲十四個部分。
莊子·雜篇·徐無鬼(1)
徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我!君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣;君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我!”武侯超然不對。
少焉，徐無鬼曰：“嘗語君吾相狗也：下之質，執飽而止，是狸德也;中之質，若視日;上之質，若亡其一。吾相狗又不若吾相馬也。吾相馬：直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規。是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若卹若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所。”武侯大悅而笑。
徐無鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎?吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說則以《金板》、《六韜》，奉事而大有功者不可爲數，而吾君未嘗啓齒。今先生何以說吾君?使吾君說若此乎?”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。”女商曰：“若是乎?”曰：“子不聞夫越之流人乎?去國數日，見其所知而喜;去國旬月，見所嘗見於國中者喜;及期年也，見似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎?夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，良位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎!久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側乎!”
白話譯文
徐無鬼靠女商的引薦得見魏武侯，武侯慰問他說：“先生一定是極度困憊了!爲隱居山林的勞累所困苦，所以方纔肯前來會見我。”徐無鬼說：“我是來慰問你的，你對於我有什麼慰問!你想要滿足嗜好和慾望，增多喜好和憎惡，那麼性命攸關的心靈就會弄得疲憊不堪;你想要廢棄嗜好和慾望，退卻喜好和憎惡，那麼耳目的享用就會困頓乏厄。我正打算來慰問你，你對於我有什麼可慰問的!”武侯神態高遠，不作應答。
不一會兒，徐無鬼說：“請讓我告訴你，我善於觀察狗的體態以確定它們的優劣。下等品類的狗只求填飽肚子也就算了，這是跟野貓一樣的稟性;中等品類的狗好像總是凝視上方，上等品類的狗便總像是忘掉了自身的存在。我觀察狗，又不如我觀察馬。我觀察馬的體態，直的部分要合於墨線，彎的部分要合於鉤弧，方的部分要合於角尺，圓的部分要合於圓規，這樣的馬就是國馬，不過還比不上天下最好的馬。天下最好的馬具有天生的材質，或緩步似有憂慮或奔逸神采奕奕，總像是忘記了自身的存在，超越馬羣疾如狂風把塵土遠遠留在身後，卻不知道這樣高超的本領從哪裏得來。”魏武侯聽了高興得笑了起來。
徐無鬼走出宮廷，女商說：“先生究竟是用什麼辦法使國君高興的呢?我用來使國君高興的辦法是，從遠處說向他介紹詩、書、禮、樂，從近處說向他談論太公兵法。侍奉國君而大有功績的人不可計數，而國君從不曾有過笑臉。如今你究竟用什麼辦法來取悅國君，竟使國君如此高興呢?”徐無鬼說：“我只不過告訴他我怎麼相狗、相馬罷了。”女商說：“就是這樣嗎?”徐無鬼說：“你沒有聽說過越地流亡人的故事嗎?離開都城幾天，見到故交舊友便十分高興;離開都城十天整月，見到在國都中所曾經見到過的人便大喜過望;等到過了一年，見到好像是同鄉的人便欣喜若狂;不就是離開故人越久，思念故人的情意越深嗎?逃向空曠原野的人，叢生的野草堵塞了黃鼠狼出入的路徑，卻能在雜草叢中的空隙裏跌跌撞撞地生活，聽到人的腳步聲就高興起來，更何況是兄弟親戚在身邊說笑呢?很久很久了，沒有誰用真人純樸的話語在國君身邊說笑了啊!”
