《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《徐無鬼》出自《莊子·雜篇》，“徐無鬼”是開篇的人名，以人名作爲篇名。全篇大體可分爲十四個部分。
莊子·雜篇·徐無鬼(3)
黃帝將見大隗乎具茨之山，方明爲御，昌寓驂乘，張若、諧朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。適遇牧馬童子，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問爲天下。”小童曰：“夫爲天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自遊於六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而遊於襄城之野。’今予病少痊，予又且復遊於六合之外。夫爲天下亦若此而已。予又奚事焉!”黃帝曰：“夫爲天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問爲天下。”小童辭。
黃帝又問。小童曰：“夫爲天下者，亦奚以異乎牧馬者哉!亦去其害馬者而已矣!”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
知士無思慮之變則不樂;辯士無談說之序則不樂;察士無凌誶之事則不樂：皆囿於物者也。
招世之士興朝;中民之士榮官;筋國之士矜雅;勇敢之士奮患;兵革之士樂戰;枯槁之士宿名;法律之士廣治;禮樂之士敬容;仁義之士貴際。農夫無草萊之事則不比;商賈無市井之事則不比;庶人有旦暮之業則勸;百工有器械之巧則壯。錢財不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲，勢物之徒樂變。遭時有所用，不能無爲也，此皆順比於歲，不物於易者也。馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫!
白話譯文
黃帝到具茨山去拜見大隗，方明駕馭馬車，昌宇做陪乘，張若、謵朋在馬前導引，昆閽、滑稽在車後跟隨;來到襄城的曠野，七位聖人都迷失了方向，而且沒有什麼人可以問路。正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎?”少年回答：“是的。”又問：“你知道大隗居住在什麼地方嗎?”少年回答：“是的。”黃帝說：“真是奇怪啊，這位少年!不僅知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請問怎樣治理天下。”少年說：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢!我幼小時獨自在天地四方內遊玩，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長者教導我說：‘你還是乘坐太陽車去襄城的曠野裏遊玩。’如今我的病已經有了好轉，我又將到天地四方之外去遊玩。至於治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事啊!”黃帝說：“治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，我還是要向你請教怎樣治理天下。”少年聽了拒絕回答。
黃帝又問。少年說：“治理天下，跟牧馬哪裏有什麼不同呢!也就是去除過分、任其自然罷了!”黃帝聽了叩頭至地行了大禮，稱他爲天師而離去。
才智聰穎的人沒有思慮上的變易與轉換便不會感到快樂，善於辯論的人沒有談說的話題與機會就不會感到快樂，喜於明察的人沒有對別人的冒犯與責問就不會感到快樂，這都是因爲受到了外物的拘限與束縛。
招引賢才的人從朝堂上開始建功立業，善於治理百姓的人以做官爲榮，身強體壯的人不把危難放在眼裏，英勇無畏的人遇上禍患總是奮不顧身，手持武器身披甲冑的人樂於征戰，隱居山林的人追求的是清白的名聲，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚禮教的人注重儀容，講求仁義的人看重人際交往。農夫沒有除草耕耘的事便覺內心不定無所事事，商人沒有貿易買賣也會心神不安無所事事。百姓只要有短暫的工作就會勤勉，工匠只要有器械的技巧就會工效快、成效高。錢財積攢得不多貪婪的人總是憂愁不樂，權勢不高不大而私慾很盛的人便會悲傷哀嘆。依仗權勢掠取財物的人熱衷於變故，一遇時機就會有所動作，不能夠做到清靜無爲。這樣的人就像是順應時令次第一樣地取捨俯仰，不能夠擺脫外物的拘累，使其身形與精神過分奔波馳騖，沉溺於外物的包圍之中，一輩子也不會醒悟，實在是可悲啊!
