榕城南后街，清末民國時期，有位名醫陳登鎧(1861-1945)，他目光炯炯，聲音洪亮，修髯過腹，和藹可親。陳登鎧自幼聰穎，勤奮好學，少時隨名醫鄭景陶學醫，學成後應北洋海軍之聘，在軍艦上任一等軍醫正多年，因家中親老子幼，無人照顧，便辭職回榕，在南后街黃巷口行醫。醫寓坐西朝東，爲三間排二天井，南側牆外花廳一直的古民居。臨街有二間店面，正門外的店面作轎房。清光緒二十八年(1902年)福州中醫公會成立，方澍桐任會長，陳登鎧是12人的會務成員之一，曾任第二任會長。義務兼職全閩中西醫院院長，年老時還被聘爲福州陸軍醫院三等軍醫正，被授予五等文虎勳章。
陳登鎧醫德高，醫術精，醫聲遠揚閩都四城外乃至八閩大地。人們頌揚他，“以醫自娛，歲活人甚多，治療之餘，檢押經論，編輯諸科學，存救世之苦心，以濟千古也”。福州城外遠郊農村，常有人請他出診。遠郊出診是坐自家的三人擡的轎子出行。當他去北門遠郊出診時，都會趁此繞路回祖居地義井村，爲鄉里病人義務診治。陳登鎧在民間醫譽甚高，生前有人贊他爲神醫，死後有人將他當作醫神，在他靈位前燒香跪拜求醫，取香灰沖服治病。
隨着基督教等西方宗教的傳入，教會在福州辦了多家西醫醫院。在西醫盛行時，有的人“得一知半解，輒翊翊然爲西醫，甚至中西醫互相訾議”。有的“時醫學無心得，徒標門戶，甚有廢中學而專言西學者”。中醫面臨嚴重挑戰，爲弘揚中醫，培育英才，陳登鎧於清末，在南后街創辦了“三山醫學傳習所”，請名醫方澍桐任所長，方澍桐之後他繼任所長，這是閩都最早的中醫學校。該所當時在社會上享有很高的聲譽，畢業生行醫時，多在處方箋上印有“三山醫學傳習所畢業”的字樣，以提高自己在醫學界的地位。畢業生中有衆多成爲榕城著名醫師，有的成爲20世紀30年代福州中醫學社的教師，傳承三山醫學傳習所的正確醫學理念，推進中醫教育事業的發展。
陳登鎧不僅是著名的臨牀醫師，卓有成就的醫學教育家，而且是著述豐碩的中醫理論家，匯通中西醫學的倡導者。爲辦好醫學教育，他親自編著教材。在宣統三年(1911年)之前，已編寫完成生理學、診斷學、調劑學三部書稿，隨即又出版了《華醫病理學》(福建省圖書館有存書)。他在該書的自序中說：“此書集內經所論者十之九，引傷寒金匱十之一。”他非常重視中醫經典的研究與傳授。當時名醫鄭奮揚對此極爲讚揚。他在該書的序中說：“三稿讀之，知鐵生之寢饋於內經及傷寒金匱者深矣。……晚近學者經論之道失傳，致醫風日馳，歐化東漸，醫界競爭，天演淘汰，吾道幾無以自存。……鐵生憫斯道之將喪，篡述是書，……厥功偉矣。”
在此後的兩年裏又出版了《中西生理論略》，有版權、定價，由三山醫學傳習所發行。《最新衛生學教科書》第一頁印有“內務部准予版權”七個大字，由全閩醫藥總會發行。陳登鎧在《中西生理論略》自序中說：“餘在北洋海軍上與泰西醫士相處之道失傳，致醫風日馳，歐化東漸，醫界競爭，天演淘汰，吾道幾無以自存。……鐵生憫斯道之將喪，篡述是書，……厥功偉矣。”在此後的兩年裏又出版了《中西生理論略》，有版權、定價，由三山醫學傳習所發行。《最新衛生學教科書》第一頁印有“內務部准予版權”七個大字，由全閩醫藥總會發行。陳登鎧在《中西生理論略》自序中說：“餘在北洋海軍上與泰西醫士相處十餘年，觀其醫學於人體形質上，確有實驗藥物，於理化上，亦足徵究治法。”並認爲“吾人當取所長而略所短，勿執偏見”。他提倡中醫吸納西醫的思想，突出表現在這兩部教科書中。林楊光在《最新衛生學教科書序》中指出“陳鐵生精於農黃之學，兼通泰西醫理，著有醫學教科書各種行世，凡時醫所茫昧者，舉若觀火。而衛生生理二書於中西尤能一貫，誠要書也”。當今醫史學者認爲：“此書在匯通中西解剖生理等方面作了有益的探索，開創了三山中西匯通學派的先河。”
陳登鎧晚年仍然筆耕不綴，白天應診，夜晚著述，聘人謄寫。在八十高齡前後，還完成有《活人寶鑑》、《百病玉液》、《藥物分治》三部手稿，時值抗日戰爭時期，福州接連二度淪陷敵手，時局動亂，未能出版。其中尤以前二部手稿，凝結着他一生的臨牀經驗，甚有臨牀應用價值。他一生著述有十二部之多，其中《百病玉液》、《中醫史》、《中醫內科學》、《中醫實驗治療》、《診斷學》、《調劑學》、《八種風疾專科手稿》，以及他珍藏的數十部經典祕籍，均散失於20世紀60年代後期，未能傳世，造福後人，甚爲遺憾。當今醫史學者認爲：“清末民國福州名醫，著書嘉惠後學，最有成就者當屬陳登鎧與鄭奮楊。”
陳登鎧愛好廣泛，多才多藝。他還長於繪畫、善書法，通音樂。字畫亦曾享譽當時，常有人登門求贈。當時三坊七巷一帶的文人學士組織“小潮音俱樂部”，陳登鎧是組織者之一，有一段時間俱樂部就設在他醫寓花廳裏。俱樂部活動是以彈唱福州伬唱自娛，親朋好友家中有喜慶盛事時，也常組織去演唱助興。
