下面就一起來看看小編帶來的清朝五花八門的御醫羣體!
中國自古不同於西方，宋代以前，對醫生的稱呼較爲複雜，一般根據其專科進行稱呼，如食醫、疾醫、金瘡醫等。今天的我們，在很多情況下都會把“御醫”和“太醫”的概念混淆。嚴格來說，在清朝以前叫做御醫院，在清朝時期才叫做太醫院。但說起御醫和太醫的區別，就不得不說一下太醫院的組成了。
太醫院的人可以分爲四等，類似於今天的醫院組成：第一等是“御醫”，大概相當於縣令的地位，共十三人;第二等爲“吏目”，共二十六人，這些人一半地位是八品，另一半是九品;第三等爲“醫士”，從九品，共二十人;地位最低的便是“醫生”，無品階，扮演着學徒的角色，共三十人。
從這個角度來說，清朝太醫院的人還真的很少，真正的御醫也只有十三人。
那麼，爲什麼說清宮御醫羣體會呈現多元化呢?
事實上，雖然規定御醫僅有十三人，但是，結合史實我們就會發現，此“御醫”非彼“御醫”。清朝爲了更大程度的發掘人才，保護達官貴人的身體健康，御醫的範圍無形中被朝廷放大了很多，那些爲皇家服務的醫生，被皇帝賜給有功之臣的醫生，還有從民間找來的醫生等等，都被劃入到御醫的行列。
因此，清朝御醫的組成是多元化的。
今天，筆者來跟大家細細探究一下清朝御醫羣體的組成。
首先，是太醫院的官方羣體，這些人有着正規的身份，高超的技術，算得上是御醫中的戰鬥醫。朝廷爲了培養這些人下了很大的功夫，並要求這些人掌握不下於五本重要醫書，最後，更是要經過考試纔可以得到御醫的職位。儘管，朝廷對此很重視，但是，朝廷的精力不僅有限，所培養出的御醫也有限。所以，爲了解決人手不夠的情況，太醫院會在全國範圍內篩選那些有醫學天分的人去培養。
此外，這些正規的御醫所擔負的責任，主要是保證皇家成員的身心健康，因此，他們的一舉一動都關乎到皇帝的安危。即便他們官職只相當於縣令，但是，一旦他們能治癒皇帝的疾病，就能獲得皇家的信任，等待他們的便是榮華富貴。然而，若是他們有絲毫的失誤或者引起皇族成員的不滿，那麼，等待他們的便是萬丈深淵。
除了這些從正規途徑成爲御醫的人外，還有經過各地督撫推薦或者朝廷徵召而來的人。這些人要麼是民間的醫生，要麼是那些精通醫術的朝廷官員，這些人不算進太醫院的編制之中，酬勞由皇家自己支付。這些人如果能成功完成診治，那麼，結局自然皆大歡喜。
原來的醫生繼續去行醫救人，當然，出宮之後自然會有更多的人慕名而來，也會受到當地政府的保護，使得地位在無形之中得到了提高。而且，原來有官職之身的人，在出宮之後還會得到升遷。當然，如果沒能成功治療好患者，那麼，則該貶職的貶職，該流放的流放。
清朝時期，朝廷經常會通過這樣的方式來徵召醫生，雍正皇帝也曾經用這樣的方式來找人治病。當然，他所求的人才範圍很廣，醫生、儒生、俗家子弟，甚至，道士都在他的考慮範圍之內。另外，一種比較特殊的方式，便是皇帝親自指定有名的醫生進宮診治。
當然，這種方式所徵召而來的醫生，都是有真才實學且早已聞名四方的人，這種方式對口碑和名聲都有較高的要求。舉一個大家最熟悉的例子，清代末年的鄉下郎中喜來樂，就因爲高超的醫術被靖王爺徵召去給格格治病。
當然，作爲東方天朝，清朝的心胸自然是極爲寬廣的，因此，很多外國人也會被徵召爲御醫。
例如：蒙古的醫生，衆所周知，蒙古是遊牧民族，可以說，他們的大部分時間都花在馬背上，不可避免地，經常會有摔傷或者骨折。在這樣的環境下，自然就導致了蒙古醫生對於骨折之類的傷勢很有經驗，有着自己的一套方法，效果也極爲顯著。
此外，清朝的統治者也是少數民族，因此，他們對於蒙古醫生的能耐再清楚不過了。所以，在清朝建立後，朝廷便第一時間設立了專門的機構來安置這些蒙古醫生，但是，這些人的待遇卻極爲低下，不但要求他們在規定的時間裏治療好宮廷的執事，而且，超過了期限還要受到懲罰。
最後，還有一部分特殊的御醫，是藏傳佛教的喇嘛大夫，清朝規定在京城的所有寺廟都要將自己寺廟中精通醫術的喇嘛上報，不得有絲毫隱瞞。著名的孝莊皇后就曾經接受過喇嘛大夫的治療，但是，在我看來，這位大夫的治療方式實在是辣眼睛。
他竟然找來了四十八爲喇嘛用誦讀經書的方法，來治療孝莊皇后的中風症狀，真的是滑天下之大稽。
綜合看，清朝太醫院招人方式還是很科學的，在保證了自身超然地位的同時，又通過多種方式來解決人手不足的問題。最後，在遇到太醫院棘手問題時，還能及時徵召各地的名醫入宮診治，真是非常完善。
