精彩話語
1.就教育對性格的塑造來說，強迫訓練並不符合道德法則，同時也是一種徒勞。
2.正確進行教育的主要障礙不在於兒童，而在於家長。並不是兒童對強制的影響不敏感，而是家長的德行不足以運用這些影響。
3.父母們誇大了子女的不正當行爲給他們帶來的苦惱，總認爲一切過錯都是由於子女的不良行爲所致，而與他們自己的行爲無關。但是我們稍作公正的自我分析之後，可以發現父母發出的強制性指令，主要是爲了自己的方便行事，而不是爲了矯正錯誤。
4.心智和身體一樣，超過一定的速度就不能吸收。如果你給它的知識過多過快，使它無法吸收，不久它就會喪失掉。這些材料如不能和心智結合在一起，就會在應付完考試後從記憶中溜掉。更糟糕的是，這個辦法會使學習變得越來越討厭。
5.教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準備：要進行鑽研，要頭腦理智，要能忍耐，還需要自我剋制，要少對孩子發佈命令。
6.痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日後很可能不繼續鑽研;而那些以愉快方式獲得知識的人們，不只是因爲知識本身是有趣的，許多成功的體驗促使他們進行自我教育。
7.孩子在快樂的狀態下學習最有效。
8.愛，我們人人都有，但愛和有目的的教育，則需要一些耐心和技巧，有時甚至是令人發笑的機智或多少有些令人不快的剋制。
9.長期以來的教育誤區，就是把教育僅僅看作是在嚴肅教室中進行的苦行僧的生活，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育。
10.一家人吃飯時是爭論還是談話，是稱讚還是訓斥，是一個很好的測量計，它可以看出這個家庭是在疏遠分離還是越來越親近。
11.良好的健康狀況和由之而來的愉快的情緒，是幸福的最好的資金。
12.教育是爲完美生活做準備。
社會學思想
社會進化理論
斯賓塞社會學理論的突出特點是將社會與生物有機體進行類比，他的社會進化論和社會有機體論都是從這種類比出發，在類比思想方法的支配下展開的。
斯賓塞在C.R.達爾文《物種起源》(1859)發表之前7年就提出了社會進化的思想，認爲進化是一個普遍的規律。在他的早期著作中就已提出社會進化是直線的、不間斷的，以後他意識到就社會整體而言進步是必然的，但在每一個特定社會裏並不是必然的。他進而說明社會進步的多樣性和多線性。
斯賓塞雖然比達爾文更早提出進化的思想，但仍然受達爾文生物進化論的影響，並將生存競爭、自然選擇的原則移植到社會理論之中。他認爲，社會的進化過程同生物進化過程一樣，也是優勝劣敗、適者生存，生物界生存競爭的原則在社會裏也起着支配作用。
人類有優等種族和劣等種族、優秀個人和低能個人之分。劣等的、低能的種族與個體應當在競爭中被淘汰。他還認爲，進化是一種自然的過程，應遵循其自身的規律，而不應人爲地干預。他既反對國家計劃和社會福利，也反對社會改良和社會革命，認爲這些都是違反自然規律的。斯賓塞的進化論對美國早期社會學家W.G.薩姆納等人及社會達爾文主義者有很大影響。在當代文化人類學的結構分化理論和發展社會學的新進化論中仍可看到其影響。
社會有機體理論
斯賓塞的社會有機體論集中反映在他的《社會學原理》第1卷中。他將社會與生物有機體進行了6項類比，得出了三個結論：
①社會是一個體系，一個由相互聯繫的各個部分構成的緊密整體。
②這個體系只能從其結構運轉的意義上去理解。
③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。
這些觀點開啓了結構功能理論的先河，直接影響了法國社會學家迪爾凱姆，以及英國的A.R.拉德克利夫—布朗和B.K.馬林諾夫斯基等人的功能主義社會學思想。
