說到公子扶蘇，大家都會想到什麼呢。
秦二世而亡，亡於暴政只是其中一個不能忽視的原因。秦始皇時期同樣也是暴政，反而政權卻相當穩固，所以說統治者的水平，對能否長久掌控河山也是至關重要的。
顯而易見，胡亥論心計、論膽識、論魄力都遠在秦始皇之下。他只繼承了秦國的法家統治思想，個人能力缺損，對持繼暴政下的統治無疑是致命的。
按正史說，皇位本應當是長子扶蘇的。公元前210年，秦始皇在巡遊途中病逝，死前詔令扶蘇即位，趙高和丞相李斯等人害怕扶蘇登基後，對自己不利，擁立胡亥登基，矯詔以始皇身份賜死扶蘇。扶蘇誤以爲真，不敢違背父意，遂自盡。
而這個繼位胡亥和扶蘇完全是兩類人，《史記》中司馬遷是這樣評價胡亥的：
二世不行仁術，而重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。
應當說，百姓只是不堪忍受秦朝的嚴苛刑罰和賦稅，而並非是秦朝的政治體制不行。因爲當時秦朝還可以調動羣衆去修建長城丶陵園等工程，後期發現有謀反的情況，還可以調動軍隊去平亂。《史記》中的"聞陳王敗走，秦兵又且至"。這句話就足證明秦朝的國家機器運轉是正常的。秦朝缺少的就是政策上民本思想。也可以這麼講，胡亥的統治思想仍停留在奴隸主與奴隸之間的關係上，加之自身原因，才走向了滅亡。
從現有的史料中來看，扶蘇剛毅勇武，信人而奮士，爲人仁，有政治遠見。扶蘇所具有的優點正是胡亥所欠缺的，這也就是秦始皇傳位給長子扶蘇的原因。
早年秦始皇焚書坑儒，扶蘇曾經多方勸諫。因此惹怒了秦始皇，被派到北方做監軍和蒙恬一起修築長城。秦始皇這麼做，原因有兩點。
一是知子莫如父。在他看來，兒子將來承嗣大統，僅靠仁德是不行的。因爲他統一中國靠的不是仁德，而是商鞅變法的成果和自己的超水平發揮。
二是爲了更好地歷練扶蘇。深入軍中，通過與士兵和百姓的接觸，加深對社會的瞭解，儘快熟習和提高帶兵能力。
當然，作爲一代帝王，秦始皇思想上有他必然的侷限性。扶蘇的爲人做事及由此而來的在秦廷之中好的聲譽，所以秦始皇纔會對他寄予較大的期望。但總覺得這個大兒子太過文弱了，不能夠撐起這麼大的帝國。所以在扶蘇忤逆他之後，纔有了這樣的安排。
總的來說，扶蘇是一個賢名遠播的人。從某些方面看在一定程度上還受過儒家思想的影響，和秦國一向的主張的法家思想相悖。所以秦始皇要多番磨礪他，讓他成爲一個鐵血君主。然而，就在他奄奄一息的時候，才正式做出決定，傳位給扶蘇，已經晚了，這就是天意。所以就有了胡亥篡位，扶蘇接到僞詔自殺的悲劇。
扶蘇繼位，可以肯定地說比胡亥強百倍，至於未來如何，只有天知道。因爲歷史沒有如果!
