今天小編就給大家帶來秦朝如果扶蘇繼位結局會怎麼樣?希望能對大家有所幫助。
在法家爲秦朝打造的體系下，皇帝擁有絕對的權力，對政治的穩定與否具有舉足輕重的影響力;所以秦朝之所以迅速崩潰，正是由於胡亥才、德均不足，被趙高、李斯糊弄導致。
因此，如果改由子嬰或扶蘇繼位，歷史肯定會被改寫。但改成什麼程度?頂多只能多續幾年命?還是像漢朝那樣延續數百年?
現在看來，除非秦朝廷出現一批強勢的戰略家、改革家、思想家，否則很大機率都是第一種情況。
近千年的制度被一朝改變，秦朝面臨着幾大難以逾越的困境
本着“事後諸葛亮”的賴皮精神，後世很多士大夫一致痛斥秦朝的“殘暴”。但拋開秦二世在位時的胡作非爲，如此評價之前的秦國、秦朝略顯不公平。
自公元前1046年周王朝建立，華夏大地一直實行分封制，天下被分割成幾十、上百個小王國。雖然名爲周天子麾下的諸侯，但隨着時間的推進，長期的各自爲政，必然會造成文化、文字、乃至語言的差異，(邯鄲學步等典故告訴我們，連走路的方式都有可能有巨大區別)。若沒有出現新的制度、放任這種局面發展，最終只能是各自愈走愈遠，造成永久的分裂、不斷的戰亂(如同近代前的歐洲)。
而秦朝通過法家改革，不但實現了自身的富國強民、消滅了割據，而且在各國施行郡縣制、廢除世襲分封制，更是推進“車同軌、書同文”等偉大變革，奠定了中華民族大一統的基礎。
但是，無論任何時期，讓人們改變舊習慣總是最困難的，更別說這套習慣已經沿用了八百多年。秦朝統一天下後，面臨着以下一時難以解決的現實矛盾：
打天下的政策，難以用來治天下。秦國的強盛祕訣，核心是將各階層捆綁在“農、戰”兩大立國之本上，以嚴格的賞罰鞭策國民打雞血般的種地、打仗、立功、獲得爵位，最終改變自己的生存環境。說得直白點，這就是軍國主義;保證其機制的有序運轉的重要前提，就是要有敵人存在。而在滅六國後，雖然秦始皇也派兵北伐匈奴、南征百越，但在華夷有別的傳統觀念下，動力、方式都不能與以往相提並論。這種情況下，如何團結、穩定各階層，維持社會有序運轉，就成了新時期秦國統治者需要急切解決的問題。
如何處理原有的貴族階層。與我們想象中不同的是，在正史中，傳說中“殘暴”的秦始皇並沒有對六國貴族大開殺戒。這一龐大的遺老遺少羣體失去了以往的特權與既得利益，其內心的憤怒、不安、仇視可想而知。而且他們有知識、有手段、有套路，是秦朝政權的巨大潛在威脅。
治秦國的經驗，如何擴展到龐大的王朝。在秦國時期，數百年形成的“秦人”概念，使國家的治理相對容易;而秦朝建立後，原各諸侯國的百姓對自己的定位還是“楚人”、“趙人”“齊人”等等;而且在統一的過程中，秦國與各國間有着血海深仇，如何儘快消除隔閡，將關係到大一統政權是否穩定。
因此，統一六國後，當有大臣建議實行分封制時，應徵如此感慨這一制度的巨大危害：
天下共苦戰鬥不休，以有侯王...天下初定，又復立國，是樹兵也。
所以他在世時，將郡縣制推行到全國，同時不斷地四處巡遊，其主要目的並不是遊玩，而是爲了宣揚國威、震懾六國貴族、穩定社會秩序，使百姓逐漸習慣新的統治。但這畢竟只是權宜之計，如何實現制度的及時改弦易張，纔是長久之策。不過顯然他並沒有足夠的時間去摸索、探究。
漢朝解決上述問題，耗時上百年
而經過秦末“農民起義”以及楚漢相爭後，劉邦建立的漢王朝，則在總結秦朝二世而亡的基礎上，經過上百年的摸索，終於初步實現了中國社會政治體系的成功轉型：
第一，逐步由分封、郡縣相結合，過渡到純粹的郡縣制。
在打天下的過程中，爲了團結力量，劉邦利用各路豪傑內心中根深蒂固的“裂土封侯”心理，如其所願讓他們封王。但在西漢建立後，首先拿這些異姓王開刀，其後更留下非劉氏不得爲王的家規。然而自家人也不靠譜，這是周天子時期已經證明了的無情規律，其後漢朝廷經過平定七國之亂、推恩令，直到漢武帝時期，終於徹底剷除了分封制的威脅，也使整個社會最終接受了郡縣制。
第二，從最初的外道內法，逐漸演變到外儒內法、兼之以道。
經過連年的戰爭後，西漢王朝建立後可謂窮得叮噹響，老百姓那就更慘，《史記·平準書》是這樣形容當時的慘境：
丈夫從軍旅，老弱轉糧饟，作業劇而財匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。
劉邦湊不齊四匹同色馬，而當時北方的匈奴卻騎兵數十萬……
在內憂外患之下，漢朝初期的幾代統治者都施行了無爲而治的黃老之道(即道家)，鼓勵社會恢復生產。到了漢武帝時期，西漢已經徹底大變樣，號稱：“太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。衆庶街巷有馬，阡陌之間成羣，而乘字牝者儐而不得聚會”，與西漢初年完全是天壤之別。
然而西漢的開國者們，前身大多是秦朝的基層官員，他們內心深知秦朝法治的正確性。因此，西漢仍完整沿用了秦朝的法律制度，即我們常說的“漢隨秦制”，只是沒有秦朝時那樣事無鉅細，而且幾代皇帝在位時，逐漸進行了人性化的改革。
而漢武帝在位時，由於多年的放任發展，新的社會問題已若隱若現，《史記》稱：“役財驕溢，或至兼併豪黨之徒，以武斷於鄉曲。宗室有土公卿大夫以下，爭於奢侈，室廬輿服僭於上，無限度。物盛而衰，固其變也。”即土地兼併嚴重，資本之手已經逐漸涉及到政治，整個社會風氣極端奢靡，物極必反的隱患已經出現。
好在到這時候，一大批思想家、戰略家的已經逐漸摸索出解決社會問題的藥方，前有晁錯、賈誼，此時有董仲舒，漢武帝時期終於確立起“罷黜百家、獨尊儒術”的治國思想。但實際上是外儒內法、兼之以道而已，這也成了其後兩千年中國封建社會的祖傳治國祕方。
結論—秦朝快速滅亡，是時代的必然性
而秦朝的皇帝們，並沒有西漢那樣的條件去摸索新的體系。
首先，他們是六國的仇人，天生自帶嘲諷技能，整個社會不給他們“無爲而治”的機會。如果放鬆壓制，六國貴族的反彈首先會把讓他們吃的骨頭渣都不剩;而同爲“暴秦受害者”的楚國人劉邦去執行這個任務，大家心理上自然更能接受。
其次，秦統一六國後，嚴格的郡縣制，讓各諸侯國主流羣體都懷念分封制。然而經過項羽分封造成的亂局、西漢初年諸侯之亂後，整個社會逐漸認同郡縣制的合理性。所謂“不見棺材不掉淚”，這一過程，客觀上需要較長的時間。
其三，李斯提出的焚書之策，雖然能一時解決統一六國後維持思想穩定的需要，但客觀上不利於新思想的探索。其實嬴政在封禪泰山時，還令儒生研究相應的程序、規則;同時他的長子扶蘇也是儒家的忠實擁躉，這都反映出本人秦始皇對於儒家並非深惡痛絕，只是需要時間，去把各理念相結合，並使之讓各階層能接受。
但秦始皇突然去世，對於接班的執政班子並沒有安排好，所以秦朝才落入了胡亥、趙高之手。但即使扶蘇等溫和派繼位，若完全實行儒家治國，勢必也會引發社會動亂。如何摸索出一套相對溫和，但又嚴肅、權威，能維持大一統的執政之道，客觀上需要很長的時間和相應的代價。因此，在秦始皇去世後，除非出現奇蹟，秦朝撐不了多久。
