永嘉事功學派，又稱“事功學派”、“功利學派”等，是南宋時期在浙東永嘉(今溫州)地區形成的、提倡事功之學的一個儒家學派，是南宋浙東學派中的一個先導學派。因其代表人物多爲浙江永嘉(現代溫州地區)人，故名。
於北宋慶曆年間王開祖、丁昌期等人開創學術思想，到南宋，鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等形成學派，葉適則集前輩學術理念之大成。在哲學思想上，認爲充盈宇宙者是“物”，而道存在於事物本身(物之所在，道則在焉);提倡功利之學，反對虛談性命。永嘉學派曾與理學派、心學派鼎足而立。
永嘉學派提出“事功”思想，主張“經世致用，義利並舉”，重視經史和政治制度的研究，主張通商惠工、減輕捐稅、探求振興南宋的途徑。正如明清之際的學者黃宗羲所指出的“永嘉之學，教人就事上理會，步步着實，言之必使可行。足以開物成務，蓋亦鑑一種閉眉合目朦朧精神自附道學者，於古今事物之變，不知以爲何等也”(《宋元學案》51卷《水心學案》)。永嘉學派與陳亮的永康學派、呂祖謙的金華學派，統稱爲南宋浙東學派。
背景
南宋時期，永嘉(今溫州)地區工商業經濟發達，出現數量衆多的富商、富工及經營工商業的地主，他們要求抵禦外侮，維持社會安定，並希望能減輕捐稅，主張買賣自由，尊重富人，發展商業。這和宋代一定程度上市場經濟的發達、資本主義勢力的發展有密切關係。
形成
永嘉之學，溯源於北宋慶曆之際的王開祖、丁昌期、林石等，以後周行己、許景衡等又把“洛學”、“關學”傳到溫州。南宋之時，永嘉地區的學者輩出：鄭伯熊、鄭伯海、鄭伯英、陳傅良、徐誼等是前期永嘉學派的出名學者，到葉適則集永嘉學派之大成，成爲呂祖謙去世後與朱熹的“理學”、陸九淵的“心學”鼎足相抗的浙東學派之代表人物。
永嘉學派以強烈的愛國主義思想，重視史學研究，尤其重視實用，重視“事功”爲特色，批評理學和心學，提出“道在物中”等許多具有唯物主義思想的觀點，認識到商品經濟對國家、社會的作用，主張發展商業，務實創新，成爲今日“溫州模式”的傳統淵源與溫州人“敢爲天下先”創業精神的歷史源頭。永嘉學派與朱熹的道學、陸九淵的心學，並列爲“南宋三大學派”，深遠地影響了後世。
永嘉學派盛於南宋，淵源於北宋溫州學者王開祖等“皇佑三先生”和周行已、許景衡等“永嘉九先生”。後者學於王安石的新學、呂大臨的關學、程頤的洛學，並將學說帶回浙江。南宋時期，薛季宣開創事功之學，繼之者陳傅良，集大成者葉適，由於是溫州(古稱永嘉)學者們發祥傳播，故稱“永嘉學派”。
