陸探微，(?-約485)，漢族，吳縣(今蘇州)人。南朝劉宋時期畫家，在中國畫史上，他是正式以書法入畫的創始人。他把東漢張芝的草書體運用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫跡。唐張彥遠在《歷代名畫記》中載有他的畫達七十餘件，題材十分廣泛，從聖賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無一不精。與東晉顧愷之並稱“顧陸”;連謝赫的《古畫品錄》中也對他推崇備至。他是江南蘇州一帶最早的傑出畫家之一。
搜尋史籍，發現有關陸探微的生平活動資料非常少。《歷代名畫記)中載：“陸探微，上品上，吳人也。宋明帝時，常在侍從，丹青之妙，最推工者。”這是有關陸探微生平正面書寫的唯一記載。從中大體可知，陸探微是吳人，即今蘇州地區人，南朝宋明帝時的宮廷畫家，常在皇帝左右侍奉，在當時畫技最高，最諳丹青妙法。
但是，有關陸探微在社會生活中體現個人品格的行爲舉止、言談風貌則語焉不詳。《南史》中記錄他人的兩段文字涉及陸探微，如宗炳之孫宗測傳載：“魚復侯子響爲江州，厚遣贈送，測曰：‘少有狂疾，尋山採藥遠來至此，量腹而進鬆術，度形而依薛蘿，淡然已足，豈容當此橫施。’子響命駕造之，測不見。後子響不告而來，奄至所往，測不得已，巾褐對之，竟不交言。子響不悅而退。侍中王秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫其形與己相對，又貽書曰：‘昔人有圖畫僑、扎，輕以自方耳。’王儉亦雅重之，贈以蒲褥筍席。”
又如晉名士伏玄度之曾孫伏曼容傳載：“曼容早孤，與母兄客居南海。……宋明帝好《周易》，嘗集朝臣於清暑殿講，詔曼容執經。曼容素美風采，明帝恆以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。”這些也僅是說明陸探微是一個畫工，既無官職封號，也非出生世家的名士。按照中國史傳的著述慣例，只要陸探微有一官半職，在記載中是不會疏漏的。又假設陸探微是位名士，那必定是擅長清談，交際廣泛，在同時代集錄此類逸事的劉義慶《世說新語》中怎麼會不着一字呢?與陸探微齊名的另一位大畫家東晉顧愷之卻不乏記載。顧愷之是一位集才子名士、官銜貴寵於一身的畫家。他博學多才，畫藝高超，又擅長清談玄學，故流傳典故很多，像《晉書》、《文選》、《世說新語·文學篇》、《先秦漢魏晉南北朝詩》都有關於顧愷之事蹟或其詩文的收錄。
顧愷之志在詩文書畫，雖在軍政上無所作爲，但從某種意義上看他卻是一個成功的政客，終日周旋於上流社會的權臣貴族間，遊山玩水聲色犬馬，無所不事。他與當時的權貴桓溫、殷仲堪、桓玄俱交往甚多，宮闈政事沉浮不定，侍奉的權貴交替滅亡，而顧在官場的地位卻始終巍然不動，甚至在桓玄被殺後，還被提升爲散騎常侍。根據對顧愷之這些經歷的描述，可以從反面來推斷陸探微在那個時代和社會中的基本生存狀態。陸探微與顧愷之的最大差別在於顧愷之始終處於社會與文化的中心，而陸探微則在邊緣，無論是官場，還是士人佔主導的文化圈，對陸探微都沒有認同，也許他們根本就沒關注他。陸探微只不過是一個技藝高妙的畫工，地位卑微，是不可與他們平起平坐的一分子。但一位真正的藝術家終究是以其藝術本身來展現價值與意義的。陸探微在後來的畫史中享有盛譽即爲明證。
