六朝三傑是指在中國繪畫史上六朝時期的三位著名畫家，即東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三位大家。張僧繇，南朝梁時人。對繪畫有獨特創造，畫山水不以筆墨勾勒，史稱“沒骨山水”，自成一家。陸探微，南宋時人。有名於時。其用筆有“連綿不斷“的特點，稱爲“一筆劃”。這三人各有特色，各具特長，時人稱六朝三傑。
六朝
六朝，一般指的是指中國歷史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即三國吳(或稱東吳、孫吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁、南朝陳(或稱南陳)這六個朝代。
三傑
六朝三傑是指在中國繪畫史上六朝時期著名的三位書畫家。即東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三位大家。對繪畫有獨特創造，畫山水不以筆墨勾勒，史稱“沒骨山水”，自成一家。陸探微，南朝宋人。有名於時。其用筆有“連綿不斷”的特點，稱爲“一筆畫”。這三人各有特色，各具特長，時人稱六朝三傑。明楊填《畫品》中加畫家吳道子稱爲“畫家四祖”之一。
三傑介紹
顧愷之
顧愷之(348—409)字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。他博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之爲三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以爲蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，爲中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
陸探微
陸探微，生卒年不詳，漢族，吳(今江蘇蘇州一帶)人。南朝宋明帝時宮廷畫家，中國最早的畫聖。在中國畫史上，據傳他是正式以書法入畫的創始人。他把東漢張芝的草書體運用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫跡。唐張彥遠在《歷代名畫記》中載有他的畫達七十餘件，題材十分廣泛，從聖賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無一不精。與東晉顧愷之並稱“顧陸”;連謝赫的《古畫品錄》中也對他推崇備至。他是江南蘇州一帶最早的傑出畫家之一。
張僧繇
張僧繇，南朝梁吳中(今江蘇蘇州)人，一說吳興人。樑天監中爲武陵王侍郎，直祕閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才，長於寫真，並擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語“畫龍點睛”的故事即出自於有關他的傳說。他不僅長於人物畫，而且能畫山水禽獸，還會塑像，是一個多才多藝的美術家。對繪畫有獨特創造，畫山水不以筆墨勾勒，史稱“沒骨山水”，自成一家。
人物事蹟
張僧繇(yáo )，梁武帝(蕭衍)時期的名畫家，南朝梁吳中(今江蘇蘇州)人，生卒年不詳。梁武帝天監(502年 - 519年)中爲武陵王國侍郎、直祕閣知畫事，歷任右軍將軍、吳興太守。擅寫真、頊道人物，亦善畫 龍 、鷹、花卉、山水等。擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱爲超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱爲“張家樣”，爲雕塑者所楷模。亦精肖像，並作風俗畫，兼工畫龍，
有畫龍點睛，破壁飛去的傳說。他畫的龍非常殊妙。相傳他在金陵安樂寺畫了四條龍，給其中的二條龍點上了眼睛，這兩條龍便騰雲駕霧地飛到天上去了，而未點睛者仍在牆壁上。 代表作品 張僧繇一生苦學，“手不釋筆，俾夜作晝，未欒倦怠，數紀之內，無須臾之閒。” 張僧繇的作品有《二十八宿神形圖》、《梠武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王栠武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮氠怪圖》、《摩納仙人圖》等，分別著錄於《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》，現藏於日本大阪市立美術館。 南朝梁武帝(蕭衍)時期的名畫家，相傳爲吳人(今江蘇蘇州)，據同治《湖州府志》所載，證實其爲今之浙江吳興人。他曾在建康一乘寺門上用天竺(古印度)畫法以硃色及青綠色畫“凸凹花”，有立體感。姚最《續畫品錄》中說：“善圖塔廟，超越羣工。”張彥遠家曾藏有張僧繇的《定光如來像》，並親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮，《續畫品錄》說他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數紀之內，無須臾之閒。”足見他業精於勤的可貴精神。在色彩上，吸取了外來影響。據《建康實錄》所載：“一乘寺，樑邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世鹹異之，乃名凹凸寺雲。”據傳他又創造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創造出比較豐腴的典型，畫人“面短而豔”。張懷瓘評語“象人之美，
張(僧繇)得其肉，陸(探微)得其骨，顧(愷之)得其神。”張僧繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。後人論其作畫用筆多依書法，點曳斫拂，如鉤戟利劍，點畫時有缺落而形象具備，一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環的“密體”畫法。 後人將其畫法與唐吳道子並稱爲“疏體”。子善果、儒童，均擅繪宗教畫。
陸探微，吳(今蘇州)人。 常侍從宋明帝左右，妙絕丹青，長人物故實，兼營山水草木，參靈酌妙，動與神會。其作佛畫及古聖賢像，筆跡勁利如錐刀，蓋移書法之用筆於畫法，自然秀骨天成，體運遒舉。與愷之齊名，古人謂其風神遒舉，筆力頓挫，一點一拂，動覺新奇，非虛言也。謝赫雲：畫有六法，自古作者，鮮能備之，唯陸探微、衛協備該之矣。又云：窮理盡性，事絕言象，包前孕後，古今獨立，非復激揚所能稱讚。子綏及弘肅，皆善畫。
後人集評
南朝齊謝赫：窮理盡性，事絕言象。包前孕後，古今獨立。非復激揚所能稱讚，但價重之極乎上上品之外，無他寄言，故屈標第一等。(《古畫品錄》)
唐李嗣真：“亡地寄言，故居標第一。”此言過當。但顧長康之跡，可使陸君失步，荀勗絕倒。然則稱萬代蓍龜衡鏡者，顧陸同居上品第一。(《續畫品錄》)
唐張懷瓘：顧陸及張僧繇，評者各重其一，皆爲當矣。陸公參靈酌玅，動與神會。筆跡勁利，如錐刀焉，秀骨清像，似覺生動，令人懍懍若對神明。雖玅極象中，而思不融乎墨外。夫象人風骨，張亞於顧陸也。(《畫斷》)
唐朱景玄：前朝陸探微屋木居第一，皆以人物禽獸，移生動質，變態不窮，凝神定照，固爲難也。故陸探微畫人物極其妙絕，至於山水草木，粗成而已。且蕭史、木鴈、風俗、洛神等圖畫，尚在人間，可見之矣。近代畫者，但工一物，以擅其名，斯即幸矣。惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊縱於顧陸，又周昉次焉。(《唐朝名畫錄》)
唐張彥遠：昔張芝學崔瑗杜度草書之法，因而變之，以成今草之體勢，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書。其後陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚，新奇妙絕，名高宋代，時無等倫。(《歷代名畫記》)
元湯垕：陸探微與愷之齊名，餘平生只見其《文殊降靈》真跡，部從人物，共八十人，飛仙四，皆各有妙處。內亦有番僧，手持髑髏盂者，蓋西域俗然。此卷行筆緊細，無纖毫遺恨，望之神彩動人，真希世之寶也。張彥遠謂風神遒舉，筆力頓挫，一點一拂，動覺新奇。非虛言也。(《畫鑑》)
清方薰：衣褶紋當以畫石鉤勒筆意參之，多筆不覺其繁，少筆不覺其簡。皴石貴乎似亂非亂，衣紋亦以此意爲妙。曾見海昌陳氏陸探微天王褶如草篆，一袖六七折，卻是一筆出之，氣勢不斷，後世無此手筆。(《山靜居畫論》)
