屈大均(1630—1696)，初名邵龍，又名邵隆，號非池，字騷餘，又字翁山、介子，號菜圃，漢族，廣東番禺人。明末清初著名學者、詩人，與陳恭尹、樑佩蘭並稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。曾與魏耕等進行反清活動。後避禍爲僧，中年仍改儒服。詩有李白、屈原的遺風，著作多毀於雍正、乾隆兩朝，後人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
人物生平
屈大均生於1630年(崇禎三年)10月10日，兒時隨入贅邵家的父親居住在南海縣西場(即今之廣州荔灣區西場)。1645年(順治二年)，隨父親歸原籍番禺，恢復屈姓，更名大均。早年受業於陳邦彥門下，1645年(順治二年)補南海縣生員。
參與抗清鬥爭
1646年(順治三年)清軍陷廣州。1648年(順治五年)，屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清鬥爭，同年失敗。後至肇慶，向南明永曆帝呈《中興六大典書》，授以中祕書，不久因父歿急歸。
早年受業於陳邦彥門下，深受其思想的薰陶。曾參與陳邦彥等人發動的抗清鬥爭，並在陳等人遇害後冒着風險收斂他們的遺骸。其後，爲避免清廷的迫害，他入寺廟削髮爲僧，並將居所命名爲“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣爲名奔走各地積極參與反清活動，並曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導鄭的舟師沿海路進攻南京。
化緣雲遊四海
1650年(順治七年)，清兵再圍廣州，屈大均爲避禍，於番禺縣雷峯海雲寺削髮爲僧，法名今種，字一靈，名其所居爲“死庵”，以示誓不爲清廷所用之意。
1656年(順治十三年)，以化緣爲名開始雲遊四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北遊關中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關，留意山川險阻，暗圖復業。他在遼東憑弔袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關內後，積極遊走於齊、魯、吳、越之間，在會稽與魏阱、祁班孫等祕密聯絡鄭成功，後張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十餘。
參與揭竿反清
1660年(順治十七年)秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同遊山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰等被殺於杭州，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。
1673年(康熙十二年)，平西王吳三桂以蓄髮復衣冠爲號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委爲廣西按察司副司監督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據之實的用心，遂託病辭職返回廣東。
歸鄉潛心著作
1674年(康熙十三年)，臺灣還歸清廷之後，屈已停止反清活動，移志於對廣東文獻、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而爲時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，爲明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他並著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習俗等方面的資料，被認爲是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創作風格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風有着較大的影響。晚年的詩作大多流現出反清鬥爭的情愫。
1696年(康熙三十五年)6月27日，他在家鄉病逝。死後，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查並焚燬該書。
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