菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹
李煜 〔五代〕
銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。
雨雲深繡戶，來便諧衷素。宴罷又成空，魂迷春夢中。(魂迷 一作：夢迷)
譯文
管簧樂器吹奏出清脆響亮的樂曲，因久吹樂器而使夜晚變得寒冷。纖細如玉的手指來回撥弄，絲竹便演奏出新制的樂曲。目光暗暗注視，眼睛裏充滿着情意。
在深精美的居室成就男歡女愛，馬上就使兩人的情感諧和一致。但是歡宴結束後，剛纔的柔情蜜意馬上又成爲空虛，魂思已經如癡如醉，就如沉迷在春夢中。
賞析
這首詞描寫一位男子在宴席上對一位奏樂女子的鐘情和迷戀，也可說是李煜前期帝王生活的又一實錄。
詞的上片首先寫樂聲動聽，“脆”“鏘”等，都是比喻形容音樂的美妙，生動形象，顯示出作者有極高的藝術修養，對音樂有較強的鑑賞力。樂由人奏，作者先寫樂聲有賞樂的一層意思，但其視點主要的還是要落在奏樂的人身上。“纖玉”用手指的形容就明確寫出了奏樂的人一定是一位美麗動人的女子。樂美人更美，作者的心思已昭然若揭。很多人都注意到了此句中的“新聲”二字，指其用在這裏是別有意寓。據馬令《南唐書》中載，李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜，由大周后“變易訛謬，頗去窪淫，繁手新聲，清越可聽”，這裏的“新聲”即是有特指的。另據《徐遊傳》中載：“昭惠後好音律，時出新聲。”而陸游《南唐書·昭惠後傳》中載，大周后“嘗雪夜酣燕，舉杯請後主起舞。後主曰：‘汝能創爲新聲則可矣。’後即命箋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也。”分析起來，“新聲慢奏”句中之“新聲”雖與大周后之“新聲”有關，但也並不一定即爲同一“新聲”，況且自全詞看，兩人“暗相鉤”、“諧衷素”，卻又“成空”至“魂迷”，如果是大周后，李煜當未必如此感傷。而且李煜向來“性驕侈，好聲色”，故詞中“慢奏移纖玉”者當是一個貌美而又通曉音樂的宮女。“眼色”二句，實寫奏樂女子對作者的色誘神情，語言直白，表現大膽，使一個有着熱烈情性的女子的動作情態明白地呈於讀者眼前。有人從李煜的身份入手分析這是一位宮女獻媚邀寵之舉，從而體現出了作者本人的陰暗心理，有道理，但並不準確。李煜作爲一個封建帝王，有其空虛淫佚的一面，但也有真情率性的一面，因此宮中有女如此眉目傳情，也不能就說李煜的心理邪惡淫蕩。還是將其虛解爲男女主人公感情相通，心許目成較妥。
下片首句承上片情意相通後即繡戶之中歡會，前面所鋪墊而出的柔情蜜意至這裏盡興歡會，接着筆鋒陡轉，寫宴會後情意轉眼“成空”，從側面說明了兩人之間的相見恨晚、春光苦短的依戀心境。所以也才引出“魂迷”“春夢”之辭。“成空”實際上是指歡會後的內心空虛，但更多地應是不忍離別偏離別的悵惘。所以在作者的無限追想中，美人才能再入春夢。由此可見，與作者相戀的應是一個宮女，而不是大周后，所以作者才感到處處有限，不能盡歡，然後又相思不得，輾轉成夢。
全詞寫男女戀情，大膽直露，不拘禮制，形象生動，有輕有重。既有明白直敘的描寫，又有委曲含蘊的深沉。雖然有些語句似乎不脫色情之嫌，但卻仍有一種清麗明豔的風致，不失清雅，尤其在女子形象的描繪和男女情思的藝術表現上，都有着十分可貴的傳神之筆。
創作背景
這首詞是李煜前期的作品，應是對宮中生活一個片段的實錄。有人認爲此詞爲描寫後主與小周後的本事，也有人認爲它描寫的應是宮女向後主表達愛慕之情的場景。
