“處”有兩個讀音：一是讀chǔ，意思是居住、置身在某地、安排;再一個是讀chù。“處”讀chù時，通釋：地方，是表示方位的。可是在古代詩詞中，“處”除了表示方位外，還可以表示時間，譯爲“時”。
李白《秋浦歌》：“不知明鏡裏，何處得秋霜。”“何處”就是“何時”，自然是說：從什麼時候有了白髮，而絕不是說，從什麼地方得來的白髮。
李白《對酒憶賀監》：“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒處”就是：金龜換酒時。
韓愈《早春》：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”“一年春好處”明顯說的是時間，就是：一年春好時。
王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”遙知的不可能是某山某地，而是時間。“登高處”應譯爲：登高的時候;不可譯成：登高的地方。
王灣《次北固山下》：“海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。”“鄉書何處達”，不是“鄉書”到達什麼地方，而是說鄉書什麼時候能到達。
五代牛希濟《生查子》：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”“處處憐芳草”意思是常常憐芳草，而不是到什麼地方都憐芳草。
蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”“年年腸斷處”就是年年斷腸的時候。
柳永《雨霖鈴》：“留戀處，蘭舟催發。”“留戀處”，就是難捨難分的時候。“處”就是“時候”，並不是“地方”。
僅以上各例就說明，在古詩詞中讀chù的“處”，在多數情況下是表示位置的，但絕不可一概而論，有許多場合是表示時間的。現代漢語的“處處”就是“各個地方”，僅是表示方位的，所以，很容易以今解古。
家喻戶曉的孟浩然的《春曉》中的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，許多人以爲處處聞啼鳥，就是聽到到處是鳥叫聲。其實，正確的解釋應該是，時時聽到鳥叫聲。
詩人“不覺曉”，是因爲“夜來風雨聲”干擾了睡眠。夜裏沒有睡好，想睡個早覺又沒睡成的原因是“處處聞啼鳥”，鳥叫聲使他沒能好好睡個早覺。“聞啼鳥”是“聞”，是聽到的。“花落知多少”，是詩人的推測，這說明詩人雖然已經醒了，但是並沒有外出，甚至沒有起牀。這個時候，窗外的世界是通過聽覺感知的，而不是通過視覺看到的。沒有出門的人，只是靠“聞”，是很難分辨啼鳥是分佈各處還是集中於一樹的。因爲詩人只是聽到“啼鳥”時時不斷，而不是知道“啼鳥”的分佈情況，所以，“處處聞啼鳥”的“處處”，應該解釋爲“時時”，而不可解釋成“到處”。“處處聞啼鳥”，實爲鳥聲不絕之意。
急切想要欣賞春景的詩人，因爲“夜”，因爲“風雨”，而沒能投入春之中。拂曉了，風雨停了，人卻上來了困勁兒。是眯一陣兒，還是出去看春?詩人處於矛盾之中。
“再睡一會兒吧”，嘰嘰喳喳叫個不停，“再躺一會兒吧”，嘰嘰喳喳……啼鳥用一陣一陣的春之聲，撩撥着詩人，讓他想到“花落知多少”，讓他按捺不住。《春曉》寫的是春對詩人的勾引，詩人禁不住春的誘惑，而不是看春、賞春。
後來孟浩然肯定是出門了，肯定是投入春的懷中了，但是，詩已結束，那些全不寫了。頌春的詩許許多多，多是對春的直接描繪，孟浩然則只寫了聽春、想春，於是就高了別人一頭。若是將“處處聞啼鳥”依常人之解，釋爲“聽到到處都是鳥叫聲”，將只是聽到的解釋成了全面的聽看結合，那就等於是讓詩人進入了屋外的春天，那樣就轉回了通俗的窠臼，多了直白，失了含蓄。
