今天小編爲大家帶來字體的演變和統一，希望對你們能有所幫助。
漢字的創造和演變，以及在小篆的基礎上，總結出的創造漢字的六個基本條例——六書。六書又被分爲“四體二用”，四體是指象形、指事、會意、形聲四種漢字的形體結構，這是漢字的基礎造字法，轉註和假借則是漢字的特殊使用方法，叫做二用。
除了六書中對漢字的總結以外，擁有幾千年歷史的中國漢字，還有哪些有趣的發展呢?
我們今天熟知的漢字結構，並非從誕生伊始就固定下來了，而是經過長期使用，約定俗成的，在漢字的流傳和使用過程中，字形發生過很多次演變，今天，我們就來說說漢字字形的千年演變史。
漢字字形演變
甲骨文
甲骨文是至今爲止我國發現的最古老的文字，是漢字的最早形式，也是一種十分成熟的文字體系，最早出土於河南安陽的殷墟遺址，是殷商後期使用的文字，年代約爲公元前1300年至1000年左右。
有趣的是，甲骨文雖然歷史悠久，但其發現卻是近100餘年的事情，而且極具偶然性：1899年，清末金石學家王懿榮在藥材中，無意發現了刻有符號的龍骨，至此人們纔開始發掘並研究這些古老文字。
甲骨文的主要用途是記錄占卜，因此也被稱爲“甲骨卜辭”，殷商時期的先民信奉鬼神，上到國家大事，下到百姓生活，事無大小，均要先通過占卜，得出兇吉禍福再做決策，所以現今出土的甲骨文字，大多是有關占卜的記錄。
占卜的時候，人們將所卜之事刻在龜甲或獸骨上，再用火烤，之後根據其上的裂紋來判斷兇吉，最後還要將占卜結果刻在上面，事後是否應驗，也會補刻記錄，這就形成了我們現在看到的甲骨文。
甲骨文
金文
人類進入青銅時代，文字也從龜甲或獸骨上，轉移到了青銅器上，在商周時期傳下來的青銅器上，留下了許多古老文字，後世稱爲金文，自商朝末期，至秦滅六國，金文存在了上千年。
青銅器上的銘文，是依據墨書原本鑄造的，這種字體一般被稱爲大篆，或稱籀(zhòu)，可是問題來了，先祖們是如何將文字鑄造在龐大的青銅器上面的呢?至今這還是一個謎。
迄今爲止發現最早的有銘文的青銅器是利簋(guǐ)，上面記載着武王伐紂之事，因此又名“武王徵商簋”，以現在的考古發現，基本可以確定，利簋開創了西周金文書法的先河。
商周時期的金文是一種比較成熟的書法藝術，不同時期的書法風格也有所不同，最著名的毛公鼎，據考是西周晚期鑄造而成，鼎內有多達497字的銘文，被譽爲“抵得一篇尚書”，足見其史料價值、文學價值、書法價值。
毛公鼎銘文
小篆
中國歷史經歷了春秋戰國的混戰之後，大小諸侯國各自爲政，使用的文字當然也不一樣，這就造成了交流上的噩夢，秦王掃六合，一統天下後，嚴重意識到了文字不統一帶來的不便，於是實行“書同文”政策，取消六國文字，並在秦國所使用的大篆基礎上，進行簡化，將文字統一，這就是小篆。
戰國時期各國文字彎曲繁複，書寫形式不一，異體字繁多，統一後的小篆，筆畫勻整，橫平豎直，長方形的字形平衡對稱，看起來端莊挺拔，至此，漢字逐漸定型，減少了認讀、書寫、交流上的不便。
秦始皇統一文字，是中國歷史上第一次用大規模的行政手段規範文字，爲漢字的發展和傳承有着極其重大的意義，如今，小篆雖不再用於日常書寫，但是在篆刻中，依然被廣泛使用。
嶧山石刻
隸書
隸書是在小篆的基礎上再次簡化，把小篆勻圓的線條改爲平直方正的筆畫，扁平而端莊的隸書，寫作起來非常講究，橫長豎短、蠶頭燕尾、一波三折，都是隸書的藝術效果。
隸書成型於秦朝，原本是“胥吏”使用，也就是掌管文書的小官。一個叫程邈的獄吏因得罪始皇帝被下獄，在獄中十年之久，他苦思冥想，根據大小篆的筆法，創造了隸書，三國蔡邕稱其“刪古立隸文”，也算是給程邈改革篆書爲隸書一個有力的依據。
隸書發展成熟並大規模使用是在漢朝，特別是在漢朝的碑刻上，呈現效果非常生動，因此後代學習隸書的人，都把漢朝碑刻視爲圭臬，學界也把這一時期的隸書風格特稱漢隸，到唐朝時期，隸書就多爲版刻了，不如漢隸生動有力，爲了區分漢唐隸書的區別，唐朝隸書又被稱爲唐隸。
魏武帝曹操唯一存世的書法作品就是隸書，原刻石碑在陝西褒城褒谷口，書“袞雪”二字，據說曹操當年駐兵於此，見褒河之水洶涌澎湃，河水衝擊石塊水花四散濺出，於是揮筆題字。
題罷，隨從說袞字少了三點水，曹操大笑曰：“一河流水，豈缺水乎!”
一代梟雄，魏武揮鞭，氣勢一如褒河之水。
袞雪
草書
章草
草書的形成非常有趣，人們爲了書寫方便和迅速，講筆畫減少或潦草化成爲一種趨勢，這本是個人的不自覺行爲，沒想到因爲使用量的增加，反倒統一成了一種書法。這種成型於西漢時期的草書，被稱爲“章草”，到東漢時期，章草已經被廣泛認可。
章草是在隸書的基礎上演變而來的，因此在筆法上也繼承了隸書的風格，如蠶頭燕尾等隸書特徵，都得到了保留。但同時章草又有獨特的風貌，雖字字獨立，卻在筆畫間加入了縈連筆法。跟我們現今印象中的草書還是有較大區別。
急就章
今草
草書繼續發展，人民羣衆繼續偷懶，形成了書寫起來更加自由的今草，東漢書法家張芝是最早的今草大師，後世稱爲“草聖”。
王羲之、王獻之父子兩都是張芝的忠實鐵粉，在他們的共同努力下，今草臻於完善，歷代草書愛好者都將父子兩人的草書奉爲絕品。
十七帖
狂草
草書到了唐朝，變得狂放起來，以張旭、懷素爲代表的狂草，筆意奔放，體式連綿，一筆數字，成爲一種極具藝術化和個性化的書法藝術。相傳張旭、懷素兩人都嗜酒如命，醉後乘興揮筆，氣勢如虹，後世稱爲“顛張醉素”。
但是，草書雖然能體現書法家的個性，但因爲打破了漢字的基本結構，在擁有極度藝術化的同時，辨認起來也十分困難，終究難以承擔起文化傳承的重任。
自敘帖
楷書
既然草書承擔不了文化責任，那就讓楷書來承擔吧。楷書也被稱爲真書，是隸書演變而來的書體。
魏碑
早期的楷書被稱爲魏碑，顧名思義，就是魏晉南北朝時期的碑刻文字，魏碑是隸書向楷書過度的產物，依然保留了隸書的風格特徵。
說到這一時期的楷書，就不得不提鍾繇，如果不是書法愛好者，對此人可能不太熟悉，但是如果你喜愛三國，一定聽說過他兒子的大名——鍾會。對，就是那個參與滅蜀的將軍，誰能想到，這個鼎鼎大名的武將，竟是書法世家出身!
說回鍾繇，他還有個著名的徒弟——衛夫人，中國歷史上最出名的女書法家之一;另外，鍾繇還有個更有名的徒孫，名叫王羲之。
鍾繇在書法歷史上被尊爲“楷書鼻祖”，足見其影響深遠。
宣示表
唐楷
唐朝空前強盛，文學藝術也空前繁榮，不但有唐詩這樣璀璨的明珠，楷書也在唐朝發展至巔峯，連皇帝都是書法愛好者，唐太宗在位期間，大力提倡書法，在這樣的社會條件下，學習書法已經是社會風氣，因此誕生了大批書法家。
唐朝書法界羣星璀璨，虞世南、褚遂良、歐陽詢、柳公權，他們的楷書作品無一不是今人學習的典範，甚至可以說，後世的每一個書法學習者，都免不了或多或少地學習一些唐楷。
多寶塔碑
行書
你有沒有發現，漢字的演變從甲骨文到篆書，書寫起來都比較複雜，隸書雖然有所簡化，但依然不能快速書寫，後來雖然發展出了草書，但因其太過自由隨意，辨識難度太高，而楷書又過於正經，不夠瀟灑。
於是乎，行書便應運而生，這是一種介於草書和楷書之間的書體。
楷書和草書是書寫的兩極，楷書極度正經、草書極端狂放，相比起來，行書簡直不要太靈活，寫得狂放一點，叫行草;寫得端莊一點，叫行楷。既好認、又好寫，還兼顧速度與氣質，美哉美哉!
行書誕生年代很早，但真正將其發揚光大的，除了王羲之還能有誰呢?行書在王羲之手中，得到了藝術與實用的完美結合，從此長盛不衰。
想來也是，只有魏晉時期的名士風流，才能與靈動飄逸的行書完美契合。
蘭亭集序
小結
從甲骨文發展到金文，又從金文發展到小篆，中國文字始統一，奠定了中華文明傳承的基礎，有了統一的文字，人們又經過數代人的努力，創造出隸書、楷書、行書、草書，正應了那句話：人民羣衆是歷史的創造者。
漢字的誕生和發展，延續了數千年而不衰，今後也一定會永久地傳承下去，千萬年的華夏子孫，時光會流逝，生活會改變，但不變的，是每個中國人都在使用的方塊字!
這是多麼偉大的文化傳承!
