契丹語爲與烏桓、鮮卑一脈相承的東胡語的一個分支，屬阿爾泰語系。與古蒙古語同源，關係密切，某些契丹語詞彙與古蒙古語相同或相近。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
遼建國前，契丹無文字。神冊五年(920年)，阿保機命耶律突呂不和耶律魯不古創制文字。他們在漢人的協助下，以漢字隸書減少筆劃，或直接借用漢字創制了契丹大字，即所謂“漢人教之以隸書之半增損之，作文字數千，以代刻木之約”。
契丹大字筆畫較漢字爲簡，但字數仍有3000之多，不便掌握。並且用以記錄多音節詞彙較多、語法中有粘着詞尾的契丹語時，效果也不理想。後來，皇弟迭剌參照回鶻字對大字加以改造，創制了契丹小字。小字爲拼音文字，拼音方法受了回鶻字的啓發和漢字反切注音的影響，有300多個表音符號，稱原字。將若干原字拼在一起以記錄契丹語，“數少而該貫”，使用起來比大字更爲方便。
遼國境內，契丹語和漢語都是官方和民間的通用語言。兩種契丹字和漢字也同樣被官民使用並在境內外通行。
契丹字創制後，用於書寫官方文書、碑碣、牌符、書狀、印信等，同時也用契丹字翻譯了大量儒家經典和文學、史學、醫學著作。蕭韓家奴曾譯《通曆》、《貞觀政要》、《五代史》，耶律倍譯《陰符經》，耶律庶成譯方脈書。耶律庶箴還曾用契丹大字記錄建國初諸部鄉里之名，附於大字篇末。寺公大師著有《醉義歌》。今天所能見到的契丹字多爲墓誌銘文、碑文和銅鏡、玉盤、魚符、印章、銅幣及銀幣的邊款銘文等。
大量漢文書籍的翻譯，將中原封建地主階級的思想和統治經驗，中原人民的科學技術、文學、史學成就等介紹到了草原地區，帶動和促進了遊牧民族草原文化的發展。
遼國的皇帝和契丹上層人物多仰慕漢文化，很多人有較高的漢文化修養，漢人上層也多通曉契丹語，連出使遼國的宋朝人有些也能用契丹語作詩，對溝通契丹人與漢人的思想感情，加強遼宋間的兄弟友好關係起了重要作用。遼興宗時，宋使餘靖用契丹語作詩，深受契丹人喜愛，興宗十分高興，親自爲之勸酒。
遼國文人既用契丹語言文字創作，也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩、詞、歌、賦、文、章奏、書簡等各種體裁，有述懷、戒喻、諷諫、敘事等各種題材。作者包括帝后、宗室、羣臣、諸部人和着帳郎君子弟。契丹的詩詞既有氣勢磅礴之句，也有清新優美之詞。
遼興宗也善爲詩文，1050年宋使趙概至遼，遼興宗於席上請概賦《信誓如山河詩》。在遼國諸帝中，遼道宗文學修養最高，善詩賦，作品清新雅麗，意境深遠。有《題李儼黃菊賦》。遼道宗的皇后蕭觀音《諫獵疏》、《迴心院》和應制詩《君臣同志華夷同風》表達關心社稷安危、致主澤民的政治理想。
在書目方面，遼設國史院，專修整歷史，設官監修國士、史館學士、修國史等，曾撰寫起居注、日曆、實錄二十卷、國史，又把不少漢人書籍翻譯爲遼國文字，如《五代史》等。當中，遼代所寫的實錄成爲元朝脫脫等所編寫的遼史主要材料之一。
語言文字方面，漢語與契丹語都是通行的，不少文書都是以這兩種語言。遼代還出現了爲佛教信衆學習佛經而編纂的漢字字書《龍龕手鑑》。契丹文是遼代爲記錄契丹語而參照漢字創制的文字，分契丹大字和契丹小字兩種形式。但現時已缺少類似的文獻。
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