長孫姓是中國多民族、多源流的複姓羣體，不管在過去或現代，都是相當罕見的中國姓氏。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
長孫氏最旺盛，最有名的時代，就是唐初了。
唐太宗李世民的長孫皇后，以及凌煙閣首席長孫無忌。
在《舊唐書.長孫無忌傳》中，提到了這支長孫氏的出處。
“其先出自後魏獻文帝第三兄。初爲拓拔氏，宣力魏室，功最居多，世襲大人之號，後更跋氏，爲宗室之長，改姓長孫氏。”
“七世祖道生，後魏司空、上黨靖王。六世祖旃，後魏特進、上黨齊王。五世祖觀，後魏司徒、上黨定王。”
後魏就是北魏。
北魏獻文帝兄弟，則是在“宦官王”宗愛之亂的勝利者，拓跋浚的兒子。
《舊唐書》的意思是，長孫氏原本是拓跋氏，爲拓跋皇室效力，功高官也高。
按照中國人的說法，其實就是“宗室”。
那當時北方包括赫連匈奴在內，都進行了“皇室正名運動”。
什麼意思呢?
打個比方，就是曹操的兒子才能姓曹，屬於正皇室。
而其他就得改姓夏侯。
曹魏並沒有這樣的政令記錄，只是舉例。
但也可以看出，北方會流行皇室與宗室“異姓”，其來有自。
那一開始，其實是改成“跋氏”。
這個部分，可以跟南朝史做一個對應。
北魏最初的宰相，即爲長孫嵩。
但在南朝《宋書》，寫作“託跋嵩”。
《晉書》，則稱其爲“拔拔嵩”。
拔拔嵩，代地鮮卑人，十四歲出道，統領部族。
《魏書》漢化，寫成“代父統軍”，看起來跟三國淩統有87%像。
十九歲時，鮮卑代國被前秦苻堅消滅，拔拔嵩一族就納入了東鮮卑之主劉庫仁管理。
二十六歲，前秦因淝水戰敗開始崩潰，鮮卑人也是騷亂不安。
鮮卑各部這時候的普遍共識，是脫離前秦。
所以他們希望推舉“非前秦指派”的新共主。
最佳人選，莫過於之前的代國王室：拓跋氏。
除了北魏開國君主拓跋珪，當時還有一個他堂哥。
拔拔嵩原本首選不是拓跋珪，算是半被強迫加入了阿珪陣營。
“嵩”這個名字，其實也是拓跋珪賜給他的。
當時拔拔嵩一族，有七百多家的勢力，按中國統計估算，大概也就三千多人吧。
但對於五窮六絕的拓跋珪來說，已經是地獄裏的菩薩了。
從這裏開始，拔拔嵩就是北魏的頭號人物。
他的部族，也成爲維繫北魏共主最主要的力量。
基本上，在北魏太宗拓跋嗣(珪子)組織“天子武力”之前，真正在“打天下”的，就是拔拔嵩一族。
當然，太宗拓跋嗣轉移了武力，也要給拔拔嵩等老班底相對的封賞。
時稱“八公”。
過去漢朝的最高級官員，除了丞相時期，多半使用所謂的“三公制”。
不熟的話，想成三權分立就好。
那三權其實不太夠用啦，所以三公常會因爲時局變動，由不同的官職來擔任。
八公制則始自西晉，基本就是把可以當三公的官都一起拉出來並列。
當時是：太宰，太傅，太保，太尉，司徒，司空，大司馬，以及大將軍。
但是北魏是比較接近“部落民主”的國家。
喔，意思跟原始中國一樣，這些“卿大夫”的本質是部族長。
拓跋嗣想要往“漢制”轉移，以政權來換取他們的兵權，並非一朝一夕之功。
是以，北魏八公一開始其實是“八國”。
後面再用郡縣制來分弱八國的實際力量，把過去漢朝花了一兩百年才完成的工作，在幾十年內做完。
這邊應該就看得出來，北魏八公其實就都是宗室了。
所謂的分弱，實際上如何應用呢?
這樣說，拔拔一族原本有七百家，僅拔拔嵩一人領爵，那這一族會越來越壯大。
漢武帝教我們的，就是“推恩令”。
怎麼會只有拔拔嵩可以領爵呢?其他人也有功勞啊，也該列土封侯。
你去山東他去山西，你去河南他去河北。
每人帶個幾百家，拔拔族就分崩離析了。
若遇事，老大拔拔嵩反對天子，河北拔拔跟山東拔拔反而會挺天子。
策略能行，第一是以利益誘之，第二以威脅迫之，最後纔是以武力強之。
最厲害的渣男不是打你要你去賺錢，而是我好愛你請你去賣身養我。
跟拔拔嵩同並一傳，北魏第二大“拔拔”，就是長孫無忌的七世祖：道生。
這邊注意一下，中國傳統的“X世祖”是“以我爲中心”往前推。
父親是一世祖，祖父是二世祖，曾祖三世，高祖四世。
往後推就是“X代孫”。
另一套比方富二代稱二世祖，或是族譜上第一個寫一世祖的，基本上說是秦始皇“萬世”那一套。
好啦我們接下來還是寫長孫吧。
從無忌家譜就可以看到，道生並不是長孫嵩的兒子，屬同族而已。
一開始，道生本是拓跋珪身邊的機要祕書。
反過來看：道生是長孫部族負責監控拓跋珪的使者。
當時共有四使。
而太宗拓跋嗣則讓長孫道生出鎮冀州刺史，獨領一軍。
事實上，拓跋嗣本來也是地方將軍，政變上位，所以反而比父親多了一些跟族長們斡旋的空間。
那光是這些部分，我們也能看出拓跋嗣的手段非凡。
除了讓宗族支脈分隔獨立出來，四使變八公，把既得利益族羣變大了一倍，自然也會產生互相制衡的效用。
拓跋嗣的時候，長孫道生曾經強取民女來進貢，遭到責罵。
不過當然拓跋嗣也沒有正式的降罪。
等到第三代世祖拓跋燾繼位，在國師崔浩的協助下，又把這個權力遊戲推高了一層。
長孫道生進爵爲“公”，長孫嵩則進王。
但實際上卻應用各種征戰議題，來打壓長孫嵩。
同時帶着長孫道生去打仗。
道生系越來越茁壯，嵩系則漸漸名存實亡。
等到拓跋燾皇權越來越牢固，長孫氏也只能夾着尾巴做人了。
道生整個就扮演起廉潔大師，以霍去病爲偶像，不滅柔然誓不還……沒有啦，就是不要鋪張浪費。
拓跋燾更曾誇獎：“智如崔浩，廉如道生。”
就不知道“道生”這個名字，跟北方天師教有什麼樣的關聯了。
說到底，長孫一族，豈止兩系。
道生想要長保富貴安穩，怎能不用點心?
跟道生大約同期的，還有長孫翰。
他的父親長孫肥，其實是太祖拓跋珪的少年好兄弟。
少時流離失所的拓跋珪，全賴這個“大肥哥”保護呢。
阿肥雖能爲大將，但權勢究竟是不及長孫嵩。
你要是用劉關張模型來看，還覺得拓跋珪狼心狗肺。
但照傳統政爭而言，非不爲也，實不能也啊……
阿肥真的是出生入死打上去，最後卻被莫名降爵。
長孫翰則頗有父風，衝鋒陷陣沒在怕，在拓跋燾領導下，很快就追上了長孫道生的司空，被任爲司徒。
透過長孫氏興衰，拓跋三祖孫的皇權流動，那是看得更清楚了。
基本上，世祖拓跋燾之後，最開枝散葉的長孫氏，其實也是阿肥這一脈。
道生系則是精兵政策這樣。
說得詳細一點，長孫道生是經歷過分化期的，所以他會告誡子孫要緊緊團結。
但長孫翰本來就是“勤皇派”出身，等於是沒看見長孫嵩如何敗亡，走上同一條路的宗室。
但你說真的不好嗎?
北魏皇權已成，在走到改朝換代以前，阿肥阿翰家，反而最是繁盛吧。
嗯，反而。
道生系的第四世“長孫稚”，走上了權力的頂端，主導了北魏的分裂。
那又是另一個故事了。
