今天小編給大家準備了：古代嫡長子繼承，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
我國古代，從部落聯盟過渡到封建社會之後，因爲家天下私有制的產生並且穩固，權力財產的繼承開始有了一整套完整的制度，對於財產，往往可以分得比較公平，但是對於權力，因爲私心往往會只選擇一個繼承人。
這種私心並不是對子女有私心，而是對權力有私心，他想着子孫帝王萬世都有這份權力，所有不能分散，爲此，如何選擇一個繼承人就考驗權力擁有者的智慧，權力往往是誘人的，並不是誰有權力就可以自己決定。
《禮記·禮運》：“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。早在禮記當中，人們就希望選賢與能，而不是任人唯親，這種美好的願望對於權力繼承者來說，並不使用，如果缺乏準確的評判標準，很容易造成公說公有理，婆說婆有理的局面。
譬如，大兒子和二兒子，究竟哪個更加羨慕，顯然如果沒有明顯短板，那麼很難區別，這時候就看權力擁有者主觀判斷，這種判斷極有可能出現錯誤，甚至，二兒子爲了繼承，很容易僞裝，如楊廣和楊勇，前者就成功的騙得楊堅的信任。
這時候，爲了權力，反正人人有機會，那麼不如博一把，萬一成功，那就不是單車變摩托的變化，而是坐擁天下九州的和一個無實權藩王的區別。如果有一個標準的繼承製度，譬如嫡長子繼承製度，那麼，對於晚出生的人，根本沒有機會，因爲制度讓他們和權力絕緣。
除非只生一個孩子，否則，盼望着多子多福，對於權力擁有者，子孫多了未必是好事，這一些人爲了權力爭奪，往往打得你死我活，都是自己的子孫，咋樣都不好受，如李世民的兒子爭權、康熙的兒子爭權等都搞得滿朝烏煙瘴氣。
當然，古人並不笨，他們也有自己的理想，很早的時候，他們崇尚的任人唯才，選擇人才也認爲要選賢明的人，畢竟，大家都想過得越來越好，希望有個賢明的人來帶領自己，這種理想，實行沒多久，人們就發現弊端。
在商朝的時候，由部落聯盟轉變過來的王權還不是很成熟，繼承製度也是畢竟亂，兄終弟及非常普遍，可以理解爲一種選則賢明，在很早的時候就發現了致命弊端，最終在商王朝末期，逐漸形成嫡長子繼承製度，後來周人完美固定這一制度。
比起兄終弟及，嫡長子繼承是一種無可非議的制度，只要生母是正妻、那麼嫡長子就是有着天然的繼承權，隨着制度的深入人心，嫡長子繼承製度成爲無可爭議的法條。
這個制度是有缺陷但是不嚴重的那個，和選賢明相比，後者更加具有不確定性，讓權力基礎埋下隱患，而後者因爲人人有機會則都會覬覦，究竟誰更加賢明也沒有確切的辦法，所以，嫡長子繼承製度對於野心家來說有着天然的免疫能力。
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