很多人都不瞭解古代嫡長子的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
《公羊傳·春王正月》裏有這樣一段文字：“隱長又賢，何以不宜立?立適，以長不以賢;立子，以貴不以長。桓何以貴?母貴也。母貴則子何以貴?子以母貴，母以子貴。”通俗來說也就是封建時代的“嫡長子繼承製度”，即正妻所生長子有權繼承所有財產，即使嫡次子或庶子比他賢能，也只能將一切給嫡長子繼承，這一制度在西周宗法制中表現得尤爲明顯。
在封建時代，這樣的例子實在太多。比如“何不食肉糜”的司馬衷，他是晉武帝司馬炎和皇后的嫡子，雖然是嫡次子，但嫡長子司馬軌兩歲早夭，所以只能讓智力低下的司馬衷繼承皇位，導致司馬衷淪爲悲慘的傀儡帝王。
又或者明太祖朱元璋寧可傳位給嫡長子所生的長孫朱允炆，也不願傳位給兒子朱棣;明成祖捨棄屢立戰功的朱高煦，立嫡長子朱高熾爲太子，也都是由於嫡長子繼承製的緣故。而在這種思想的影響下，嫡次子或者庶子們無論如何賢能，只要是與嫡長子爭奪來的皇位，都容易招致非議，例如朱棣和李世民。
其實嫡長子繼承製之所以爲世人沿用千百年，也有着它自身的時代適應性，和封建時代的社會特徵有着分不開的關係。
首先就是因爲中國古代遵從的婚姻制度是一夫一妻多妾制，在這樣的婚姻制度下如果沒有嫡長子繼承製，那麼家族財產的分配會變得混亂不堪。在家產面前誰都不會願意退讓，但如果有了嫡長子繼承製度，就只能老老實實按制度分配，可以有效避免家族封地和財產實力因後代的分割而逐漸變弱，也減少了大家族分崩離析的風險。
《大明令》中就有明文規定：“凡嫡庶子男，除有官廕襲，先盡嫡長子孫。”也是一種維護社會穩定和統治秩序的方法。
另外還有一個原因，就是“賢能”這個說法其實是個比較縹緲的東西，具有主觀性而且有不同標準，很難做到所有人都信服;“嫡長”則不同，它是個完完全全的硬性規定，不容易生出更多的枝節，也有利於財產、家業甚至皇位更加穩固地傳承下去。
不過嫡長子繼承製度也會由於家主(皇帝)的喜惡而改變，或者由於生母受寵的程度而變化。比如漢昭帝是漢武帝最小的一個兒子，即使嫡長子身死，他也並不是接下來的順位繼承人，可是因爲漢武帝喜愛他，最終還是選擇立其爲太子，以至於劉弗陵8歲就即位當上了皇帝。
嫡長子繼承製被破壞的時候，很容易造成混亂甚至手足相殘的局面，最明顯的事例就是康熙年間的“九子奪嫡”。太子胤礽爲嫡子，本是繼承大統的不二人選，即使被廢，康熙也忍不住給他第二次東山再起的機會。而當太子再無希望爭儲以後，其他皇子們就開始了殘酷的爭鬥，最終導致手足相殘的結局。
