在古代的典籍裏能夠找到的“罪己詔”模本，是《尚書》中的《湯誥》和《秦誓》。文字比較詳細並且能夠作爲模本的，是《呂氏春秋》裏出現的這句後代“罪己詔”常用的格式語言：“餘一人有罪，無及萬夫……”講的是商湯罪己的故事。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
所以，“罪己詔”的起源，古人認爲是從“禹、湯罪己”開始的。據古籍記載：大禹登上帝位後，有一次，無意中看見了犯罪的人，就傷心地哭了起來，左右問其故，禹曰：堯舜之時，民皆用堯舜之心爲心，而予爲君，百姓各以其心爲心，是以痛之。
禹見民心渙散，深感內疚，認爲自己沒有當好這個帝王，於是自省自責，主動承擔失查和保護的責任。商滅夏後，湯也佈告天下，安撫民心，此佈告史稱《湯誥》。在“湯誥”中，湯檢討了他自己的過錯。禹、湯“罪己”，收到了預期的效果，後來經附會神化，遂成爲後世皇帝效法的“罪己詔”。
周成王平定管叔、蔡叔的叛亂之後，他擔心“家國多難不堪忍，又陷困境多煩惱”(《詩經·周頌·小毖》)，就反思了禍亂產生的原因並做詩自誡：“莫予荓蜂，自求辛螫”(大意是：沒人把我來牽扯，禍害拖累自己找)。
《尚書·秦誓》記述了秦穆公也曾在勞師遠征慘遭敗績、付出數萬將士的性命後，做了“罪己詔”，結語曰：“以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。邦之杌隉，曰由一人;邦之榮懷，亦尚一人之慶。”提出了一國之君與國家安危的關係：國家有危險，是因爲我一人之過;國家安寧，也是因爲我的原因。
中國歷史上第一次明確地頒佈“罪己詔”的人是漢文帝。公元前一七九年，有人建議漢文帝要早立太子，漢文帝不同意，就頒“詔”說：“朕既不德……”意思是說，如果我現在立太子，就是更加加重了我的不道德。同年冬天，漢文帝又下了一個“罪己詔”。
古代帝王“罪己詔”的資料，除《二十五史》的帝王本紀之外，還有《資治通鑑》、《續資治通鑑長編》、《續資治通鑑長編補遺》、《續資治通鑑》，以及宋代的《冊府元龜》，明實錄，清實錄，清朝的東華錄和歷代的記事本等等。
有位叫蕭瀚的學者，在唐太宗全集中就找到了二十八份唐太宗的“罪己詔”;在“二十五史”中找到下過罪己詔的周成王下了二百六十份“罪己詔”，另外還有四份，一份是漢武帝著名的“輪臺詔”，兩份是崇禎皇帝的“罪己詔"。
如果包括袁世凱在內的話，在中國歷史上，總共有八十九位皇帝下過罪己詔。最早的一份是漢文帝在公元前一七九年下的，最後一份是民國五年(公元1916年)下的，整個時間跨度爲兩千零八十五年。如果以“二十五史”爲限的話，那麼最後一份“罪己詔”頒佈的時間應爲一八九五年五月二日，時間跨度是兩千零七十四年，平均八年就下有一份罪己詔。
各朝下“罪己詔”的皇帝數量分別是：若包括呂后的話，兩漢有十五位下過“罪己詔”;接下來三國有一位，就是魏文帝;再有吳國兩位、兩晉七位、南朝十四位、北朝一位、隋朝一位、唐朝八位、五代六位、宋代七位、遼代一位、金代一位、元朝四位、明朝十一位、清朝八位。
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