“罪己詔”是古代的帝王在朝廷出現問題、國家遭受天災、政權處於安危時，自省或檢討自己過失、過錯發生的一種口諭或文書。它通常是在三種情況下出現：一是君臣錯位，二是天災造成災難，三是政權危難之時。用意都是自責，只是情節輕重有別。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
詳解
“罪己詔”中的“詔”字，《說文解字》的解釋是：告也，從言從召。東漢的鴻儒鄭玄爲“詔”作注，謂之：“詔，告也”。告，告訴，對人說。這個人有上，也有下。
《管子》一書中記載：齊桓公一次探望臥病的管仲時，徵求管仲對日後政事的良謀：“仲父亦將何以詔寡人。”“仲父”(管仲)是臣，“寡人”(齊桓公)是君，意思是要臣“詔”(告訴)君。齊桓公並沒有以“君”爲是，而是把“詔”字放在上下君臣平等的位置。
但是，自秦始皇宣告“命爲‘制’，令爲‘詔’”之後，“詔”的語權就變成皇帝的專利了。“罪己”，就是帝王責怪、自省自己的“口諭”，與“詔”字並用，就成了詔告天下的一種文書。
試舉幾例：
一、漢明帝永平八年(公元65年)冬十月，日有食之。詔曰：”…永思厥咎，在予一人。羣司勉修職事，極言無諱。”於是在位者皆上封事，直言得失。帝覽章，深自引咎，乃以所上頒示百官，詔曰：“羣僚所言，皆朕之過。人冤不能理，吏黠不能禁;而輕用人力，繕修宮宇，出入無節，喜怒過差……永覽前戒，悚然兢懼。”
二、漢安帝永初三年(公元109年)三月，京師大飢，民相食。壬辰，公卿詣闕謝。詔曰：“朕以幼衝，奉承洪業，不能宣流風化，而感逆陰陽，至令百姓饑荒，更相啖食。永懷悼嘆，若附淵水。咎在朕助不逮。”
三、元和七年(公元812年)，唐憲宗輕信了廟堂官員御史關於淮浙水旱災的不實彙報，對地方官的真實報災表示懷疑。此事一經宰相李絳指出，他當即認錯：“國以人爲本，聞有災當亟救之，豈可尚復疑之邪!朕適者不思，失言耳。”
四、宋理宗於嘉熙四年(公元1240年)春正月庚辰下“罪己詔”曰：“朕德不類，不能上全三光之明，下遂羣生
下過罪己詔的之和，變異頻仍，咎證彰灼，夙夜祗懼，不遑寧康。乃正月辛未，有流星見於營室，太史佔厥名曰彗，災孰大焉。天道不遠，譴告匪虛，萬姓有過，在予一人。
今朕痛自刻責，豈聲利未遠而讒諛乘間歟?舉措未公而賢否雜進歟?賞罰失當而真僞無別歟?抑牧守非良而獄犴多興歟?封人弛備而暴客肆志歟?道殣相望而流離無歸歟?四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知，謫見上帝，象甚著明。爰避正殿，減常膳，以示側身修行之意。”
前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪臺……乃者貳師敗(貳師將軍李廣利遠征大宛慘敗)，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠田輪臺，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優民也。今朕不忍聞……當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令(令百姓養馬即可免除徭役)，以補缺，毋乏武備而已。
六、王恭廠大爆炸：是公元1626年5月30日(明朝天啓六年五月初六)端午節次日上午9時，北京西南隅的王恭廠火藥庫附近區域發生的離奇爆炸事件。這次爆炸範圍半徑大約750米，面積達到2.25平方公里。共造成約萬餘人傷亡。
事件發生後，爆炸範圍附近的傷者和屍首皆發生衣服被捲去而致全身赤裸、一絲不掛的怪況，更給此災變蒙上了一層神祕色彩。逼得皇帝明熹宗(朱由校)不得不下了一份《罪已詔》，認爲自己的行爲觸怒了上天。
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