對古代罪己詔很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
封建時期的古代非常迷信，認爲什麼事情都是老天安排的，如果突然發生了重大災禍，比如地震、洪水、瘟疫，老百姓可能就會認爲是某個人惹得老天生氣了，這是老天對人類的懲罰。
古代的皇帝又被稱爲天子，皇帝就是老天派來管理凡間的代表人，皇帝要對整個國家負責，平常處理國家事務，努力讓百姓過上好日子，如果發生了重大災害，皇帝就會馬上派人去救災，安撫百姓，但是國家一直頻發災害，百姓就會認爲這是皇帝德行不佳，老天生氣了。
皇帝也比較迷信，會認爲自己是否真的有錯，爲了安撫百姓，就會頒佈罪己詔，把自己的錯誤寫下來，那麼罪已詔到底有沒有作用呢?
歷史上第一個頒佈罪己詔的人是漢文帝劉恆，這就說明早在漢朝時期就已經有罪己詔了。漢文帝上位後，國家連續幾年都在發生災禍，糧食收成很差，很多百姓成爲了流民，漢文帝想盡了辦法，每年都會花費很多錢在治理災禍上，但是仍然不管用，民間就逐漸有傳言，是不是老天不承認這個皇帝，才降下災禍。
漢文帝就寫下了檢討，“間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之……”，裏面記載了國家情況。
漢文帝的檢討不知道有沒有作用，但是百姓和官員都認爲他是一個爲國爲民的好皇帝，漢文帝也廣開言路，經常與百官商討辦法，在他的治理下，這些災害也逐漸好了。
漢朝還有一名著名的皇帝也下過罪己詔，這個人就是漢武帝。漢武帝在古代帝王中非常有名，他又被稱爲是千古一帝，做了許多影響國家發展的事情。但是隨着年紀的增大，漢武帝也開始追求神仙之術，性格也越來越殘暴，在國家安穩的時候過上了過度奢侈的生活。
到了晚年的時候，整個國家氛圍都發生了變化，民力枯竭，寇盜並起，而且還大搞巫蠱獄案，連累了許多無辜的人。
漢武帝在晚年的時候也幡然醒悟，於是下了罪已詔，公開承認自己的錯誤，他寫的《輪臺罪己詔》，“朕即位以來，所爲狂悖，使天下愁苦，……天下豈有仙人，盡妄言耳!”。
漢武帝把他的錯誤都寫出來了，還寫得非常深刻，寫完之後，漢武帝更認識到自己的錯誤，於是下定決心要好好治理國家。
幾乎每個朝代都有皇帝下罪己詔，在唐朝時期也有，唐德宗就是一個比較有代表性的皇帝。唐德宗是發生安史之亂後的皇帝，這個時候唐朝對內政權腐敗，對外面外敵侵襲，唐德宗就想改變這個情況，在大臣的建議下，決定下一份罪己詔，於是頒佈了《罪已大赦詔》。
唐德宗的罪己詔寫的內容也非常多，而且看起來非常真切，裏面既寫了國家面臨的危機，他自己該承擔的責任，同時還赦免了不少叛亂的將領。
唐德宗也是迫於無奈，這篇罪己詔也像是起了心靈雞湯的作用，在一定程度上緩解了矛盾，但是並沒有持續多久，國家的情況反正更嚴重了，一方面是國家存在的情況太嚴重，另一方面是唐德宗雖然想把國家治理好，但是他並不是一個能幹的人。
在中國古代歷史上，下罪己詔下的最多的皇帝是明朝的崇禎皇帝，他也是最心酸的皇帝，爲了國家的發展，下了六次罪己詔。
作爲一名皇帝，崇禎敢於數次把國家責任攬在自己身上，但是國家接連發生天災人禍，最後還被滅了國，從他這裏看，罪己詔似乎用處不大。
崇禎皇帝的罪己詔也確實是用了心的，但是他太倒黴了。崇禎上位第一年，爆發了全國性的大災荒，在陝西還有大規模的農民起義。這個時期的明朝已經大不如前了，此後的每一年國家都不太平，要不是有天災就是人禍。
在崇禎八年的時候，崇禎放下了自己身爲天子的尊嚴，頒佈了罪己詔，但是國家的情況並沒有一絲好轉，兩年以後，國家發生了更嚴重的旱災，到底都是屍體，都快把崇禎給逼瘋了，崇禎於是又頒佈了罪己詔。
後來明朝與清軍的戰爭牽連到無數百姓，明朝對戰起來也越來越艱難，崇禎沒有辦法，於是繼續下罪己詔。只是可惜了，他的罪己詔沒有發揮太大的作用，最後還成爲了亡國之君。
其實縱觀前朝歷史，罪己詔的作用並不大，天災人禍還是不能避免，爲何這些皇帝還是會下罪己詔呢，主要有幾個原因。
第一個原因，皇帝作爲天下主人，國家發生災禍的時候，都應該他來管理，但是並沒有太大的作用，百姓難免會對皇帝失望，如果皇帝頒佈罪己詔，把過錯推到自己身上，百姓就會認爲這是一個仁君，有利於國家穩定。
第二個原因，皇帝頒佈罪己詔還會震懾一些官員，那些不作爲的官員看見皇帝重視起來了，自己也會警惕，另一部分好官，則會感嘆皇帝是一個爲國爲民的好皇帝，會更加的忠心。另外，古代的帝王也非常迷信，萬一罪己詔真的有作用呢，那就可以救百姓與水火之中，這是一件好事，皇帝當然會做。
其實皇帝下罪己詔還可以看出皇帝是一個有擔當的人，連歷史後人都會感嘆，中國是一個有責任感的國家。皇帝還可以根據罪己詔反省一下自己的德行，這是一件好事，罪己詔雖然沒有起到太大的作用，根本不能阻止一些天災人禍，但是皇帝卻可以花費更多的時間在治理國家上，所以這是一件好事。
罪己詔其實就是一份帝王的檢討，如果覺得自己人生不順利，也可以寫一份“罪己詔”，看看自己有沒有犯錯誤，有則改之無則加勉。
參考文獻
《明史》
《史記》
《罪己詔》
《中國古代皇帝的罪己詔》
