“罪己詔”，作爲中國古代帝王對災難和過錯的反省、自檢，有它的積極作用，一來表達了他們爲了國家和人民，願意把事情辦好的願望;二來籠絡人心，造成一個團結一心的局面。這就是“罪己詔”的行爲和功用。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
君臣錯位
這樣的“詔”主要是發現問題後自責。晉武帝時曾明令全國選美，有蔽匿者以不敬論，採擇未畢，權禁天下婚嫁。“率土之濱，莫非王臣”，帝王要盡享天下美色，誰也奈何不得。唐武宗會昌三年(公元843年)，敕監軍奉令到揚州選美女。
監軍要揚州節度使杜悰，也參與其事，杜悰以“不敢預聞”，拒絕了。爲此，監軍告了杜悰御狀，並請皇上下令節度使選美。唐武宗由大臣的抵制省悟出此舉不妥，曰：“敕藩方選倡女入宮，豈聖天子所爲!杜悰不徇監軍意，得大臣體，真宰相也。朕甚愧之!”
唐太宗時有一個叫黨仁弘的大將，他在做廣州都督時，貪污了大量錢財。這件事被告發後，主管司法的大理寺將其依法判處死刑;可是，因爲唐太宗一直很重視黨仁弘，認爲他是一個非常難得的人才，捨不得殺;於是，便下了一道聖旨，取消大理寺的判決，改爲撤銷職務、流放邊疆的處分。之後，唐太宗心裏很不安，感到自己是出於個人感情，置國家法律於不顧，很不應該。
接着就把大臣們召來，心情沉重地向大臣檢討說：“國家的法律，皇帝應該帶頭執行，而不能出於私念，不受法律制約，失信於民。我袒護黨仁弘，實在是以私心亂國法啊。”
唐太宗也就寫了一道“罪己詔”檢討說：“我在處理黨仁弘這件事上，有三大過錯：一是知人不明，錯用了黨仁弘;二是以私亂法，包庇了黨仁弘;三是獎罰不明，處理得不公正。”
天災造成災難
像“禹、湯罪己”就是。再有，魏文帝的時候，因爲發生日食而有人彈劾三公，魏文帝則在朝批時說：不能委過於丞相，而應該由我來承擔這個責任。在元仁宗和順治皇帝身上也發生過類似的事情：發生了災禍都應該我來承擔，這是上天對我的譴告，我必須真心誠意讓上天知道，我願意把事情做好，願意對人民負責，也願意對你們負責。
成湯革命，滅夏建商。始建國，逢大旱，心急如焚的湯，誠惶誠恐地向天帝祈禱求雨，說：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣僕的善惡我也不敢隱瞞，這些您心裏早就清清楚楚。
我本人若有罪，就不要牽連天下萬方;天下萬方若有罪，都讓我一個人來承擔。(《論語·堯》)《論語》同篇還記載了周武王的名言：“百姓有過，在予一人”。
漢文帝后元元年(公元前163年)曾下詔曰：“間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有所過歟?…將百官奉養或費，無用之事或多歟?何其民食之寡乏也!”
漢宣帝本始四年(公元前70年)，夏四月郡國四十九地震，或山崩水出。詔曰：“蓋災異者，天地之戒也。朕承洪業，奉宗廟，託於士民之上，未能和羣生。乃者地震北海、琅邪，毀壞宗廟，朕甚懼焉。”
政權危難之時
唐天寶十五年(公元756年)，唐玄宗在狼狽逃亡途中，曾幾次和着眼淚“罪己”，因爲情況緊急，也來不及擺譜頒詔稱敕，是直接與百姓士兵面對面，當衆認錯，做自我批評。
先是，一位勇於講真話的草民代表郭從謹對皇上說了一席大實話：皇上昏昧，不聽忠言，視反賊若寶貝，近臣阿諛，用假話討得皇上歡心，今日之禍，完全是朝廷自食苦果。假如不是糟到這種地步，草民哪能和您老人家當面講實話呀!
唐玄宗也不得不承認：“此朕之不明，悔無所及!”處死楊國忠、楊貴妃後，隨行軍士聲言要離開。唐玄宗以彩綾賞賜士兵，並親自說服動員，公開承認自家老糊塗，用人失誤，致有今日，“朕甚愧之”。
唐代在危難時刻發過“罪己詔”文本的，是唐德宗。此君即位不久，就先後有幾個節度使反叛。建中四年(公元783年)，長安失守，德宗倉皇逃亡，被叛軍一路追殺至奉天城(今陝西乾縣)。次年春，他痛定思痛，頒《罪己大赦詔》，曰：
立政興化，必在推誠;忘己濟人，不吝改過。朕嗣服丕構，君臨萬邦，失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠莫追於既往;永言思咎，期有復於將來。明徵其義，以示天下。小子懼德不嗣，罔敢怠荒。然以長於深宮之中，暗於經國之務，積習易溺，居安忘危。
不知稼穡之艱難，不恤征戍之勞苦。致澤靡下究，情不上通，事既壅隔，人懷疑阻。猶昧省己，遂用興戎，徵師四方，轉餉千里。賦車籍馬，遠近騷然;行齎居送，衆庶勞止。力役不息，田萊多荒。暴令峻於誅求，疲民空於杼軸，轉死溝壑，離去鄉里，邑里丘墟，人煙斷絕。天譴於上而朕不寤，人怨於下而朕不知。
馴致亂階，變起都邑，賊臣乘釁，肆逆滔天，曾莫愧畏，敢行凌逼。萬品失序，九廟震驚，上累於祖宗，下負於蒸庶。痛心靦面，罪實在予，永言愧悼，若墜泉谷。賴天地降祐，人祇協謀，將相竭誠，爪牙宣力，羣盜斯屏，皇維載張。將弘遠圖，必布新令。朕晨興夕惕，惟省前非……
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