今天小編爲大家帶來九品中正制的介紹，希望對你們能有所幫助。
選擇官吏一直以來都是封建王朝非常頭疼的事情。從秦始皇創立大一統王朝，一直到清王朝覆滅，這兩千餘年來，選拔官吏的方式大概分爲了三種：察舉制、九品中正制以及科舉制。
01第一種，兩漢時期的察舉制。
察舉制的創立者並不是漢高帝劉邦，而是漢武帝劉徹。在漢武帝之前，秦始皇之後接近一百年的時間，一直使用世官制來選拔官員。
世官制就顯得十分直白了，大家族成員世代爲官的意思。也就是說只要你的家族沒有倒臺，那麼這個家族中的成員，隨時都有機會出來做官。
這種制度在先秦時期早就已經盛行，春秋戰國的諸侯國，基本都是採用世官制來選拔官吏。所以上層基本上永遠是上層，而底層也很難往上走。
秦漢初期其實也只能沿用這樣的制度，畢竟開國元勳略多，他們是開天闢地的那一撮兒人，特權是少不了的。
可是到了漢武帝時期，情況發生了巨大的變化。因爲世官制導致了嚴重的官場腐敗。剛剛親政不久的漢武帝決心發起改革，所以察舉制是在這種情況下誕生的。
任何一個王朝，都需要一個有魄力敢於改革的皇帝，漢武帝肩負起了大漢王朝的重任。察舉制最重要的一個科目，那就是舉孝廉。
所謂孝廉，也就是孝子廉吏。
孝，就是孝順的兒子。當時沒有女性出任官吏的習慣，所以一般指的都是孝子。
廉，則是清廉的幹吏，也就是清廉勤政，可沒有做官，但是在政府機構做事的那些小吏。
這是察舉制度中最重要的一個科目，選上孝廉以後，基本上就是平步青雲直奔中央朝廷的那種人了，將來至少也是個封疆大吏。
自武帝初立，魏其、武安侯爲相而隆儒矣。及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂才、孝廉，皆自仲舒發之。---《漢書》
爲此誰都想要選上孝廉，最初是每個郡選擇一個人，可是到了東漢漢和帝時期，光以郡爲單位選擇一人就不太合理了。因爲有些郡只有幾萬人，而有些郡有上百萬人，差距非常大，競爭也就完全不同。
所以漢和帝做出了改革，將以郡爲單位，改成以郡人口爲單位。簡單來說，就是郡人口不到10萬人的，三年選一個孝廉。大於10萬不到20萬人的兩年選一個孝廉。20萬人口以上的郡則每年選孝廉，這裏又有劃分，20萬人以上不到40萬的每年選一個，40萬以上不到120萬的則每年選2個，達到120萬人口的每年選擇6個孝廉。
漢朝以孝道治理天下，所以選拔出來的官吏一定要孝順。可是孝順有標準嗎?當然沒有，於是乎有關係的找關係，沒關係的則隨大流裝着孝順。比如說漢朝的陪葬品爲何如此之多呢?其實就是孝順的一種體現，誰家陪葬多，就認爲誰孝順，於是乎大家恨不得砸鍋賣鐵把全家所有值錢的東西都埋在土裏。爲此曹操可是發了不小的一筆橫財。
02第二種，魏晉時期的九品中正制。
曹操的兒子曹丕登基稱帝以後，發覺察舉制度已經不能作爲一種公平公正的選拔官吏方式了。而且察舉制度太費錢了，把流通中的財物白白埋進土裏，那是多可惜的一件事呢?
所以爲此曹丕聽從了陳羣的建議，修改了察舉制，開始啓用九品中正制。那麼什麼叫做中正呢?這是一個職務的稱呼，相當於評委一樣，被選爲中正的人就是該地區的中正官。
中正官的主要職責就是對自己本地的人才進行品評，中正官也是有等級之分的。每個州設立大中正官，而郡則設立小中正官。
陳羣爲吏部尚書，制九格登用，皆由於中正。考之簿世，然後授任。---《太平御覽》
最初中正官是由下級官員推薦出來，比如說州的大中正官是有各郡長推薦出來，這麼一來權力就落在了基層，這不利於高層把控全國的管理選拔。所以到了晉朝建立以後，大中正官的選拔，則是由三公中的司徒選拔，而小中正官則是由司徒選拔出來的大中正官進行推薦。
大中正官的職責重大，所以選拔出來的人必須是在朝中做官且名聲很好的人才行，他們被選出來以後，再由他們選拔小中正官。
那麼什麼叫做九品呢?有了大小中正官以後，他們會從朝廷那裏得到一份人才調查表，這份表格當中，就把人才分成了九個檔次。這九個檔次就是所謂的九品，分別是上上、上中、上下，中上、中中、中下，以及下上、下中、下下這九品。
這麼一來，但凡沒有在朝中做官的閒散人才，都有可能出現在這張表格之中。只要中正們通過某種渠道，認識並且瞭解到你，那麼你就會得到他們所打的一個等級分數，並且會做一個簡單的評價。
那麼很多人肯定說，這麼個選拔方式，主觀性是不是太強了呢?難道選拔官吏完全按照中正們的喜好去選擇嗎?其實還真的不是這樣，因爲中正怎麼可能認識那麼多人才呢?他們必須要通過走訪調查的方式，才能得知人才們的情況。
也就是說他們瞭解人才的渠道，一般都是通過當地百姓們對這個人的評價，以及當地官吏們所描述的情況，做一個系統的整理，從而得出的一個結論。
就算當官的會說謊話，那麼百姓呢?至少百姓不會讓一個一無是處的傢伙，成爲他們的父母官吧?這是當時高層所考慮到的問題。
03第三種，則是我們十分熟悉的科舉制度。
九品中正制一直沿用了400年時間，魏晉時期過後，一直到隋王朝一統天下，全都是採取了這種選拔人才的方式。
直到隋唐時期，建立了科舉制度，從此歷朝歷代都在沿用科舉制度。因爲科舉制度實在是太合理了，相對於九品中正制來說，科舉制度最大的一個好處，那就是更加客觀。
制度只有客觀了，才能夠變得公平。當然了，千萬不要去跟開國元勳們比公平，人家那是有世襲爵位的，跟選拔官員不是一個系統的。
科舉制度給了千千萬萬老百姓們，一個入朝爲官的希望。所謂萬般皆下品，惟有讀書高。爲什麼這麼說呢?因爲讀書的確可以改變當時普通人的命運。
就算你讀書不是很好，只考了一個秀才。那麼你好歹不會失業，因爲還有若干小孩兒都要考科舉，你至少可以成爲教書先生，一邊讀書，一邊養家餬口，來年再去考舉人就可以了。
這種制度我們實在是太熟悉了，因爲我們現代的考試製度，其實也是沿用了當年的科舉制度。高考考上一個好大學，相當於秀才過了門檻。
科舉制度裏面分爲三個等級，分別是秀才、舉人和進士。考上進士那就等於是鯉魚躍龍門了，這做官的門檻算是邁進去了。此外進士裏面的頭三名，又被稱之爲三甲，分別是狀元、榜眼和探花。這三個人往往都能成爲國之重臣，是歷代帝王都很器重的人才。
04曹丕改革察舉製爲九品中正制的目的是什麼?
我們很多人都不太理解曹丕的行爲，因爲我們回過頭來去看察舉制和九品中正制，其實在本質上沒有什麼太大的區別，主觀性太強。
任何規矩一旦主觀性太強了，那麼其中的貓膩也就多了起來。兩漢時期的察舉制度，看似是在舉孝廉，其實官位都被士族大家給壟斷了。
因爲他們掌握了舉孝廉的權力，他們當然要推舉自己家族的孩子來做官。後來帝國高層也發現了這個問題，所以就不准他們推舉自己家的孩子做官。
可上有政策下有對策，他們立刻改變思路，變成了互相推薦。也就是你推薦我們家族的人，我再推薦你們家族的人，這樣誰都不落空。
所以到了曹操主政以後，徹底廢除察舉制，開始了一小段唯纔是舉的制度。所謂唯纔是舉，也就是說不管你這個人品行如何，只要你有才能，只要你能爲國家做出貢獻，那麼你就可以來我這裏報道做官。
這一命令轟動當時整個官場，大家習慣了察舉制舒適的選官模式，士族家庭們受到的打擊是最大的，因爲察舉制不再是曹操選拔官吏的標準了。爲此不少人開始打擊曹操，認爲他有違祖制，這樣是行不通的。
很可惜的是，曹操手裏有軍權，他不在乎這些人的抨擊，依舊我行我素。當時曹操的聲望非常高，所以沒有人敢得罪他。
若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世!今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?有得無盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子其佐我明揚仄陋，唯纔是舉，吾得而用之。---《求賢令》
可是到了曹丕上臺以後，情況就完全不同了。曹丕沒有曹操那種威望，他再用唯纔是舉的方式來選拔官吏，別說皇帝，就連魏王和丞相的位置都坐不穩。
所以曹丕爲了緩和自己和世家大族們的關係，採納了陳羣的建議，開始啓用九品中正制。一個個士族高官們成爲了大小中正，手裏掌握了選拔官吏的權力，這才平息了這場風波。
05那麼陳羣的九品中正制真的只是在向士族集團妥協嗎?
毫無疑問，曹丕啓用九品中正制，那就是在向士族集團妥協。可是九品中正制的創造者，陳羣是不是也是這個目的呢?他所建立的這個制度，真的跟察舉制沒有兩樣?屬於換湯不換藥嗎?
其實我們會發現陳羣在建立九品中正制的初衷，其實就是希望選拔官吏更加合理。天下人才分爲九品，大小中正負責評分。評分標準一般有這麼三種：家世、才能和道德。
道德和才能無疑是任何一個時期都看中的事情，可是家世爲什麼會排在這裏呢?其實最初是爲了保證官吏的學識達到一定程度。
夫有行之士，未必能進取;進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎!有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。 ---《舉賢令》
普通百姓在魏晉時期沒有機會去讀書學習，讀書的事情基本都被貴族們壟斷了，所以家世成了一項重要的選拔標準。
這麼做的好處就是可以儘量保證所選拔出來的人，是一個飽讀詩書，且人品極佳，做事幹練的官員。只有這樣的官員治理地方，才能保證王朝的穩定。
當然九品中正制最讓人詬病的，就是選拔權依舊掌握在高層手裏，久而久之出現了上品無寒門，下品無士族的局面。
但這就是殘酷的現實，士族們掌握了優越的讀書資源，他們的老師都比普通人要好一些，也不用爲了生計而浪費時間，他們憑什麼就不能獲得更高的等級呢?
總結：科舉制和九品中正制的優劣對比。
反過來看看後世很多人都讚賞的科舉制度，這是唯纔是舉的典型，可是選拔出來的人，到底是何品行，這又該如何論斷呢?
如果選出來的是一個高智商的人渣，請問這樣的官員派到地方做父母官，你放心嗎?他們讀書很出色，考科舉一流水平。可是人品不行，魚肉百姓。亦或是他們人品尚且可以，但是才能不夠，不懂得如何治理地方，導致地方政務一片混亂，這又該如何處理?
科舉制度的確是惠及普通人的一項制度，所以千百年來一直受到追捧，因爲這是普通人往上走的唯一出路。可科舉制度也不是沒有缺陷，這一點九品中正制中對道德和才能的考察就完美地彌補了這一切。
