今天小編爲大家帶來了一篇關於宋襄公的文章，歡迎閱讀哦~
在宋襄公的心目中，他是一位不折不扣的“真君子”，因爲他說過這樣一句流傳千古的蠢話——“君子不重(讀chóng)傷，不禽(通“擒”)二毛，不以阻隘，不鼓不成列。”
這話什麼意思呢?就是說，宋襄公認爲兩軍交戰時，不應當再傷害那些已經受過傷的敵人，也不應當俘虜那些年紀很大的人。此外，他指出古代作戰不憑藉險隘的地形去阻擊敵人，自己作爲商朝國君的後裔，不會讓自己的軍隊去進攻沒有擺好陣勢的敵軍。
概而言之，在宋襄公的頭腦中，即使是面對自己的敵人，也要將仁義道德的做法貫徹到底。
可以說，宋襄公是春秋時期最滑稽的“霸主”，他繼承霸主之位的過程也比較可笑。
公元前643年(宋襄公八年)，沒有順利繼承君位的齊桓公太子昭，逃亡到宋國尋求幫助。
由於齊桓公和管仲立姜昭爲太子時，爲時已晚，怕繼位時出問題，就託付給宋襄公到時予以幫助。
宋襄公果然努力完成了齊桓公的囑託，第二年就以武力驅逐了跟太子爭位的五個公子，使太子姜昭成爲齊孝公。
可是，大概就因爲有過齊桓公的這種重要囑託，宋襄公就自以爲在其他方面也能填補齊桓公留下的空缺，並因此而做起了霸主之夢。他讓目夷做了左師，總攬朝政。
其實，宋襄公的霸業從一開始就沒有得到任何有實力的諸侯國的支持，這就使得他的霸主夢多少有些滑稽。
目夷倒是一個頗有見識的人，他從一開始就反對宋襄公以小國君主的地位謀求霸主，認爲這遲早會引火燒身。可惜宋襄公對目夷的勸告根本聽不進去。
公元前639年，宋襄公就曾因爲召集楚國會盟，被楚成王拘押，險些送了命，但這還不足以使他猛醒。
由於只是片面接受了目夷的仁義思想，誇誇其談的“仁義”就成了宋襄公稱霸天下的主要武器。這種主張，聽起來很不錯，但在面對現實的時候，就未免有些天真了。
公元前638年，因爲鄭國與楚國親近，宋襄公討伐鄭國。楚國當然不會袖手旁觀，馬上發兵救鄭。宋國的大司馬勸宋襄公不要與楚軍正面抗衡，襄公不聽。
雙方終於在泓水兩岸擺開了決戰之態。宋軍先到，在一邊的河岸布好了陣勢。楚軍後到，決定渡水與宋軍開戰。
在楚軍渡河之際，大司馬依據兵法中“敵半渡可擊之”的訓誡，認爲這是不容錯過的戰機，應該乘機攻擊。
可是宋襄公呢?卻堅持“不鼓不成列”的做法，認爲在對方還沒有擺了陣勢的時候就發起進攻不是“仁義之舉”，沒有同意大司馬的請求。
楚軍渡水後正在佈陣的時候，大司馬又一次請求發起攻擊，宋襄公仍固執己見，還是不同意攻擊楚軍。
一直等到楚軍嚴陣以待之時，宋襄公才命令宋軍進攻。
結果可想而知，楚軍根本沒跟宋襄公講客氣，一番猛衝猛打，使得宋國慘敗而歸，宋襄公本人也在戰場上負了傷，並因此在第二年病死。
可笑的宋襄公“發揚君子謙讓的風格”葬送了他自己以及他的軍隊，跟敵人講仁義道德的那句蠢話則使得宋楚泓水之戰廣爲流傳。
在今天，已很難判斷他到底是不是精神上出了問題，只能說他是“古代烏托邦”的創造人，是一個“理想主義者”，而且他還是一個有勇氣去實現“理想”的國王。他的理想即使在二十一世紀也不可能實現，對武裝到牙齒的敵人講仁義道德，虧他想得出來。
