揚雄(公元前53年-公元18年)，字子云，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫都區 )人。
揚雄少年好學，口吃，博覽羣書，長於辭賦。年四十餘，始遊京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂"歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄"。在劉禹錫著名的《陋室銘》中"西蜀子云亭"的西蜀子云即爲揚雄。
揚雄曾撰《太玄》等，將源於老子之道的玄作爲最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，以玄爲中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發展者， 對後世意義可謂重大。
揚雄家族世代以耕種養蠶爲職業。從揚季到揚雄，五代只有一子單傳，所以揚雄在蜀地沒有別的親族。
揚雄小時候好學，不研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽羣書無所不讀。爲人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無爲，沒有什麼嗜好慾望，不追逐富貴，不擔憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。家產不超過十金，窮得沒有一石餘糧，卻很安然。自身胸懷博大，不是聖哲的書不喜歡;不合己意，即使能富貴也不幹。卻很喜歡辭賦。
仰慕先賢
漢武帝時，蜀地有才子司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚雄心中佩服他，每次作賦，常把他作爲榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過相如，卻至於不被容納，作《離騷》，自己投江而死，爲他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的。認爲君子時勢順利就大有作爲，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機遇好不好是命，何必自己投水呢!便寫了一篇文章，常常摘取《離騷》中的句子而反駁它，從豎山投到江水中來哀悼屈原，名爲《反離騷》;又依《離騷》重作一篇，名叫《廣騷》;又依《惜誦》以下到《懷沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。
步入仕途
後來，大司馬車騎將軍王音召揚雄爲門下史。後經蜀人楊莊推薦，漢成帝命他隨侍左右。
元延二年(前11年)正月，揚雄與成帝前往甘泉宮，作《甘泉賦》諷刺成帝鋪張。十二月又作《羽獵賦》仍然以勸諫爲主題。被封黃門郎，與王莽、劉歆等爲同僚。前10年揚雄作《長楊賦》，繼續對成帝鋪張奢侈提出批評。
揚雄後來認爲辭賦爲"雕蟲篆刻"，"壯夫不爲"，轉而研究哲學。仿《論語》作《法言》，模仿《易經》作《太玄》。提出以"玄"作爲宇宙萬物根源之學說。有人笑他，於是他寫了一篇《解嘲》。爲了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》。
晚年經歷
王莽當政時，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之後想禁絕這種做法來使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻又奏獻符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿閣上校書，辦案的使者來了，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點死了。王莽聽到後說:"揚雄一向不參與其事，爲什麼在此案中?"暗中查問其原因，原來劉棻曾跟揚雄學寫過奇字，揚雄不知情。下詔不追究他。然而京師爲此評道:"因寂寞，自投合;因清靜，作符命。"
揚雄因病免職，又召爲大夫。家境一向貧寒，愛喝酒，人很少到其家。當時有多事的人帶着酒菜跟他學習，鉅鹿侯芭常跟揚雄一起居住，學了《太玄》、《法言》。劉歆也曾看到，對揚雄說:"白白使自己受苦!現在學者有利祿，還不能通曉《易》，何況《玄》?我怕後人用它來蓋醬瓿了。"揚雄笑而不答。活到七十一歲，在天鳳五年(18年)死去，侯芭爲他建墳，守喪三年。
當時大司空王邑、納言嚴尤聽說揚雄死了，對桓譚說:"您曾稱讚揚雄的書，難道能流傳後世嗎?"桓譚說:"一定能夠流傳。但您和桓譚看不到。凡人輕視近的重視遠的，親眼見揚子云地位容貌不能動人，便輕視其書。從前老聃作虛無之論兩篇，輕仁義，駁禮學，但後世喜歡它的還認爲超過《五經》，從漢文帝、景帝及司馬遷都有這話。現在揚子的書文義最深，論述不違背聖人，如果遇到當時君主，再經賢知閱讀，被他們稱道，便必定超過諸子了。"諸儒有的嘲笑揚雄不是聖人卻作經，好比春秋吳楚君主僭越稱王，應該是滅族絕後之罪。從揚雄死後到現在四十多年，他的《法言》大行於世，但《玄》到底未得彰顯，但篇籍都在。
