石介(1005-1045)字守道，一字公操。兗州奉符(今山東省泰安市岱嶽區徂徠鎮橋溝村)人。北宋初學者，思想家。宋理學先驅。曾創建泰山書院、徂徠書院，以《易》、《春秋》教授諸生，"重義理，不由註疏之說"，開宋明理學之先聲。世稱徂徠先生。"泰山學派"創始人。關於"理"、"氣"、"道統"、"文道"等論對"二程"、朱熹等影響甚大。
天聖八年進士。曾任國子監直講，"從之者甚衆，太學之盛，自先生始。"官至太子中允。和孫復、胡瑗提倡"以仁義禮樂爲學"，並稱"宋初三先生"，強調"民爲天下國家之根本"，主張"息民之困"。從儒家立場反對佛教、道教、標榜王權，爲宋初加強中央集權提供論據。主張文章必須爲儒家的道統服務。曾作《怪說》等文，抨擊宋初浮華文風。著有《徂徠集》二十卷。
石介出生於一個"世爲農家""豪於鄉里"的聚族而居的大家庭，其父石丙大中祥符五年(公元1012年)進士，"專三家《春秋》之學"，"仕至太子中舍"，官至太常博士。石介"貌厚而氣完，學篤而志大。"二十多歲時，他北遊魏地，到宋初古文家柳開的出生地瞻仰柳氏遺蹟，後又南下宋城(今河南商丘)，進南都學舍，跟隨政治家、文學家范仲淹誦讀詩書。天聖八年(1030)，二十六歲的石介中進士，任鄆州觀察推官。
石介於宋真宗景德二年(1005年)生。故里在今泰安市徂徠鎮橋溝村。其地，負泰山、挾徂徠，汶水注其後，經其西，負山面水，環境優美。石氏家族在這塊土地上繁衍生息至石介時，家族日益繁茂，至其父輩已十六院。據歐陽修《徂徠先生墓誌銘》，石介"世爲農家"，父親石丙，"專三家《春秋》之學"，大中祥符五年(1012)年真宗"御前擢第，仕至太子中舍"。石介少時所受的教育已不可考，但精通三家《春秋》學的父親對其以後的治學方向產生了不小的影響。小官僚的家庭背景對其成長有着積極的教育意義。由於石氏是個合族聚居的封建大家庭。他爲照顧家業，"乃泣別庭闈，遠來田園，學老圃老農之事"(《徂徠石先生文集》卷十七)培養了石介自立和體恤他人的優良品質。
天聖五年(公元1027年)，石介二十三歲，在應天府讀書求學於范仲淹。當時，晏殊知應天府，重視興學育人，且適逢范仲淹因母喪居於家，晏殊延請爲應天府書院掌學。石介於此時來到應天府，從范仲淹學，受其教育和影響頗深，這爲他此後能夠在比較年輕的時候就得中進士，成爲北宋初年重要的思想家奠定了良好的學識基礎。並因爲有這一段從學范仲淹的經歷，石介在心裏把範氏當成自己的道德和學問之師與益友、同道。由於范仲淹的聲譽，四方青年都紛紛慕名而來，一時出了許多人才。所以到了慶曆新政時，他們都成了范仲淹改革的積極支持者。
青年時代的石介篤志好學，清苦自甘。"寓學於南都，其固窮學，世無比者"。 王瀆聽說他貧窮，便把會客時的美餐送給石介，石介說:"早食膏粱，暮厭粗糲，這是人之常情。你贈送的美餐，我不敢受"，寧可貧食粗糲，以繼苦學。
天聖七年(公元1029年)，石介遊歷河朔。滿懷激烈心情作《過魏東郊》詩一首，對柳開極度追慕之情溢於言表。至譽爲"事業過皋夔，才能堪相輔"。石介對柳開的讚美，不僅限於古文的道統方面，推戴他"著作慕仲淹(王通)，文章肩韓愈";而且頌揚其武略:"帳下立孫吳，尊前坐伊呂。笑談韜鈐間，出入經綸務。"這反映了青年時代的石介，不惟具有齊魯之邦的古文傳統，而且不乏北國少年的尚武精神。"匈奴恨未滅,幽州恨未復"更是出於青年石介對於國家、民族命運極度關注和歷史責任的自覺。
天聖八年(1030年)，石介二十六歲，"進士及第"授將仕郎、鄆州觀察推官。景佑元年(1034年)鄆州秩滿，調任南京留守推官兼提舉應天府書院。通過士建中介紹，石介與孫復一見如故，景佑二年(1035年)冬，石介爲其築室泰山之麓，創建泰山書院(泰山書院在中國學術史和教育史上有極其重要的地位，被稱作是宋明理學的活水源頭)。此後兩人成爲亦師亦友同道人。是年冬,杜衍推薦，石介闢爲御史臺主簿，旋以上書"以赦書不當求五代及諸僞國後"爲藉口，罷而不召。實際原因是新帳老賬一起算。石介性格耿直，敢言直諫，"指切當時，是是非非，毫無顧忌"，仁宗皇帝趙禎少年登基，不免好色，而又自尊心極強。石介指責皇帝"廢郭皇后，寵幸尚美人""漸有失德""婦人朋淫宮內，飲酒無時節"。石介被罷，當此原因。
寶元元年(1038年)石介南京秩滿，以父年老(石父丙已七十歲)，代父遠官，遂任嘉州軍事判官，是夏入蜀,一路上寫了大量的即景詠懷詩歌。到任才一月，因母亡，即歸家奔喪。"垢面跣足"，"躬耕徂徠山下"。石介身在徂徠，心憂西北邊事，他通過詩歌來表達自己憂慮心情。"平生讀詩書，胸中貯經綸。薄田四五畝，甘心耕耨勤?依鋤西北望，涕淚空沾襟。(《偶作》)提醒朝廷:"吾嘗觀天下，西北險固形。四夷皆臣顧，二鄙獨不庭… …孽芽已滋長，蛇豕極羶腥。漸聞頗驕搴，牧馬附郊垌。"民族危機，憂心滿懷。
康定元年(1040年)三月石丙亡故。居父母喪期間，石介在徂徠山長春嶺建"徂徠書院"開館授徒，以《易》教授諸生。
慶曆二年(1042年)夏，石介服除。因杜衍再次推薦被召國子監直講。於是太學大興，生徒由原來二三十人驟增至數千人，"從之者甚衆，太學之盛，自先生始。"(《徂徠先生墓誌銘》歐陽修)。古文運動在國家最高講席蓬勃開展起來。
慶曆三年(1043年)宋仁宗起用范仲淹、富弼、歐陽修、杜衍等人皆任高官要職。四人以天下國家爲重，日夜謀慮，思致太平，范仲淹提出"明黜徙、抑撓幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、重命令"等十項整頓政事的法令，這就是"慶曆新政"。石介對此欣喜若狂，精神振奮，認爲報效國家的時候到了，曰:"此盛事也，歌頌吾職，其可已乎!"賦《慶曆聖德頌》，贊革新派，貶保守派，指責反對革新的夏竦等人爲大奸。石介的行爲使夏竦等人深深銜恨在心，自此成爲死敵。頌剛脫稿，孫復就對石介說:"子禍始於此矣!"
慶曆四年(1044年)三月二十日，石介因韓琦薦之"直集賢院"。夏竦爲解切齒之恨，便從石介開刀，進一步打擊革新派，他命家中女奴摹仿石介筆跡，僞造了一封石介給富弼的信，內容是革新派計劃廢掉仁宗另立新君。范仲淹等人有理也說不清，只好請求外放，變法遂告失敗。慶曆五年(1045)，范仲淹等人被保守派誣陷搞"朋黨"活動，革新派相繼罷職，石介也在"朋黨"之列，成了衆矢之的，外放到濮州(今山東鄄城縣北)任通判，未到任所旋即於慶曆五年(1045年)七月病卒於家，終年四十一歲。
石介死後，夏竦等人並未甘休，欲置革新派於死地。當時，徐州孔直溫謀反，敗露後被抄家，石介過去與孔直溫的來往書信也被查抄出來。夏竦藉此大作文章，向仁宗說石介其實沒有死，被富弼派往契丹借兵去了，富弼做內應。這一招確實狠毒至極，宋仁宗便派官員去發棺驗屍，慶曆五年(1045)十一月和慶曆七年(1047)六月兩次下令覈查存亡實況，有長者之風的知兗州杜衍、提點京東刑獄呂居簡和見義捨身青年才俊龔鼎臣具保，倖免發棺，這就是震驚全國的大事件。歐陽修對此義憤填膺，在慶曆六年(1046)寫下了一首三百五十字的五言長詩《重讀徂徠集》，詩中寫道:"我欲哭石子，夜開徂徠編。開編未及讀，涕泗已漣漣。 已埋猶不信，僅免斫其棺。 此事古未有，每思輒長嘆。 我欲犯衆怒，爲子記此冤,下紓冥冥忿，仰叫昭昭天。 書於蒼翠石，立彼崔嵬巔。"此詩呼天搶地，感人肺腑，後人稱譽:"英辨超然，能破萬古譭譽"。
石介去世不久，鄉人爲他和孫復建"魯兩先生祠"以示敬仰之情。
