禹(生卒年不詳)，姒姓，夏后氏，名文命，上古時期夏后氏首領、夏朝開國君王，歷史治水名人，史稱大禹、帝禹、神禹。黃帝的玄孫、顓頊的後代，鯀的兒子，母爲有莘氏之女修己。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
相傳，禹治理洪水有功 ，接受帝舜禪讓，繼承部落首領。在諸侯的擁戴下，正式即位，以陽城爲都城，一說以平陽爲都城(或在安邑或在晉陽) ，國號爲夏，分封丹朱(堯的兒子)於唐國，分封商均(舜的兒子)於虞國。
作爲夏朝的第一位天子，後人稱爲夏禹，成爲上古時代傳說時代與伏羲、黃帝比肩的賢聖帝王。最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定九州 、奠定夏朝，後人尊稱爲大禹。禹死後，安葬於會稽山(今浙江省紹興市)，仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啓開始，歷代帝王大都來禹陵祭祀。
人物評價
夏禹是爲中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。
孔子：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。
季札：“美哉!勤而不德，非禹其誰能修之?”
司馬遷：堯遭鴻水，黎人阻飢。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲。
《太史公自序》：“維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔。”
相關爭議
故里爭議
關於大禹故里有三說，分別爲大禹出自中原、出自東夷、出自西戎。
來源爭議
與禹王同時代的出土文物及商朝甲骨文中尚未發現關於禹王的記載。所能找到的最早提到禹王的文物是約一千年以後西周的遂公盨，此外還有齊侯鍾、秦公簋。
顧頡剛經過考證，認爲“禹”這個字的字源與龍有一定的關係，但被人誇張成“禹是一條龍”。這種觀點在當時受到史學家柳翼謀等人的指誤。
開鑿龍門爭議
伊闕龍門真的是禹開鑿的嗎?這在宋代已發出了疑問。
如司馬光在《溫國文正公文集》的《鑿龍門辨》中說：“或問禹鑿龍門，闢伊闕，有諸?迂雯日：‘龍門伊闕天所爲也，禹治之耳。非山橫其前，北雍不流，禹始鑿而闢之，然後通也。”
這就是說，龍門伊闕乃天然形成，並非山橫其前，堵壅了北流的洪水，只是由於水流不暢，大禹始鑿而闢之，然後河水才得暢通。這一說法似乎有些道理。試想距今約4000年前，人們使用的主要是石制工具，偌大一座堅硬的石山怎能闢開?即使用現代的設備去鑿，又談何容易。
現代的地質學告訴我們，龍門山約形成於距今20萬年前的更新世晚期到全新世早期，其山體由中晚寒武紀的白雲岩和石灰岩所構成，內中喀斯特溶洞極多。這些縱橫交錯的溶洞長久被流水沖刷，發生劇烈變化，遂形成一道峽谷，將山體切割開來。伊河之水雖綿流受阻，但尚能通過，又經禹率衆開鑿。方爲今伊闕龍門之勢。這種解釋既沒有否定禹的功績，又合乎自然發展的邏輯和規律，因而被世人所接受。
