每當一提起譚繼洵總會想起電視裏面的那位，那麼小編就不得不給大家詳細的說一下了
“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有請自嗣同始”這是清朝“百日維新”變法中譚嗣同的臨終遺言。表現出了以譚嗣同爲首維新派捨身成仁的鬥志，更是我們華夏文明覆興的決心。
光緒二十四年八月初六(1898年9月21日)，一直呆在頤和園的慈禧突然返回紫禁城，發動了“戊戌政變”，事變中，先是光緒皇帝遭到幽禁，隨即慈禧太后命人抓捕維新人士，其中以譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第爲代表，史稱“戌戊六君子”。這六君子中，以譚嗣同的名氣最大，可他的下場也最慘，慈禧爲了實現殺一儆百，決定用最殘忍的方式將譚嗣同處死。
清朝處決死刑犯時，劊子使用的刀會有千差萬別，罪行越大刀口越鈍。在譚嗣同的師父胡致廷撰寫的《譚嗣同就義目擊記》中這樣寫道：“這不叫砍頭，叫鋸頭，鋸頭比砍頭的痛苦要添上幾百倍的。而對這痛入骨髓的慘狀，第五個受刑的譚先生，一直是若無其事的樣子，砍了三十多刀才斷氣。”由此可見慈禧的怨恨。
譚嗣同生在官宦世家，其父譚繼洵任湖廣總督。
譚是怎麼看待兒子譚嗣同的?
一，與譚嗣同政見不合。
譚繼洵是湖南瀏陽人，1860年考中進士，步入官場，歷任戶部員外郎、戶部郎中、甘肅布政使、湖北巡撫等職。他在任職甘肅布政使時，讓老百姓休養生息，得到清朝重左宗棠的稱讚“實心任事，勤慎有爲”。譚繼洵從小接受的就是正統的儒家教育，學習八股文，走的傳統科舉之路，他在官場上沉浮幾十年，做的就是中庸之官，墨守成規的從政。
這與兒子譚嗣同大刀改革維新變法不同，父子的政治立場不一樣，導致父子關係很僵。作爲譚繼洵怎麼能不知道清朝末年政治上各種弊端，他沒有能力去解決，也不想去解決這些問題，他就想安安穩穩熬到退休就行。
當譚嗣同在湖南等地倡導變法，計劃在瀏陽設立算學格致館，推廣新學時，譚繼洵斷然拒絕說道：“守老氏之寶，不欲爲天下先。”
二，認爲譚嗣同變法太草率了
在變法前夕，他與譚嗣同有過一次談話，認爲維新變法太草率行之，中國之變革應該順勢而爲，不應逆勢而動。以他在官場的經驗，認爲光緒帝太年輕，無從政經驗，慈禧太后並沒有完全放權於他，還有滿清貴族並不支持光緒政見。譚嗣同認爲自己的父親膽小守舊之人，不可再同語。
譚嗣同與父親譚繼洵是兩個時代的人，假如譚嗣同到父親這年齡，也許會贊同父親的觀點。譚繼洵與兒子譚嗣同政見不合，並不支持兒子的草率變法行動。他深知慈禧是一個狠毒之人，他明白變法失敗等待他們的將會是什麼。
當聽說兒子譚嗣同開始維新變法失敗時，譚繼洵情緒低落，並沒有立馬開展營救自己兒子任何工作，而是想辦法與兒子進行切割，害怕連累。因爲他太瞭解清末的官場了。
看樣譚繼洵是反對譚嗣同變法的。
當譚嗣同被殺時，爲何譚繼洵見死不救?
一，兒子犯重罪無法營救。
譚嗣同所做犯之罪這在清朝屬於謀逆大罪，這樣的罪豈能憑着簡簡單單的關係能擺平的。慈禧太后連光緒帝都能幽禁，何況其他人。譚繼洵此時考慮的不是怎麼營救兒子，而是整個譚氏家族的命運，因爲謀逆大罪是有連帶的，有可能整個譚氏家族都受牽連。別說營救自己的兒子，爲了自己家族命運的安穩，他連任何聲音都不敢發出，只希望掌權者別殃及池魚就算開恩了。
二，自己有權力有限。
湖廣總督在今天看來是很大的官了，封疆大吏。其實有很多時候，這些只有官名罷了，關鍵要看官員掌握多少實權。從譚繼洵行事風格來看，他並不一個權利慾望多大的人，他在湖廣總督只任職兩年，這當中都是當時的晚清重臣張之洞在把持政務，也就是譚繼洵只掛了虛名，並沒有實權。
沒有實權的人，在官場說話很輕的。譚繼洵的權力有限，對於開展營救工作可以說有心無力。連當時戊戌六君子之一的楊銳，張之洞的得意門生，張之洞親自去到慈禧那裏求情，依然被慈禧毫不留情地問斬了。當時譚繼洵自己當然明白自己在慈禧跟前說話什麼份量，求情反而起更大的反作用。所以，譚繼洵放棄爲兒子譚嗣同求情工作。
當然，譚嗣同是自己的親生骨肉，當兒子唱着“有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉”，義無反顧地踏上刑場後，譚繼洵爲兒子寫了一首輓聯：“謠風遍萬國九洲，無非是罵;昭雪在千秋百世，不得而知。”由此可以看出他內心的悲痛，企望兒子在百年之後昭雪平冤。
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