對古代帝王用活人安葬，活人在墳墓裏能活多久?很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
秦與天下的歷史進程中，有兩個有趣的女人，一個是宣太后，一個是趙太后。
趙太后是秦始皇嬴政的生母，她的事蹟想必大家都聽說過。一時間她的後宮很熱鬧，但和宣太后相比，趙太后還是有些謹慎。
宣太后是中國歷史上被稱爲太后的人。她的丈夫是秦徽文王，她的兒子是秦昭襄王。按照她的輩分，她也是秦始皇的曾祖母。
秦惠文王死後，宣太后控制了秦國，她開始失去安寧。找了幾張臉，她終於勾搭上了大臣魏醜夫。.
但是當宣太后病重的時候，衛醜府卻害怕了，因爲宣太后太愛他了，以至於她想到要拖着衛醜府去下葬。好在魏醜府的好友永瑞及時站出來勸阻了宣太后收回她的性命，否則宣太后的陵墓裏肯定還有鬼。
但是說起來，用活人來安葬，在歷史上是很常見的。尤其是在先秦時期，生活中人們的惡習非常嚴重。地位越高，用來安葬的人就越多。畢竟，他們一直都想在另一個世界可以一如既往的享受，俗話說：物以類聚。
顯然，這是一種非常殘忍野蠻的行爲，但古代的君主和帝王們卻不樂意，彷彿真的有另一個世界，彷彿可以繼續享受一生的榮耀。
活人埋葬制度在我國曆史悠久，在此期間曾多次廢除和恢復。那麼這個系統的背後是什麼?墳墓關閉後，用來安葬的活人還能活多久?
答案可能會讓你大吃一驚，一起來看看吧。
妃嬪是喪葬制度的主要受害者
墓葬制度出現的時候，尚無確切的研究時間，但可以肯定的是，這個制度在史前文明中就已經存在。
據考古發掘，在距今6000多年前的新時代晚期宗法氏族大汶口文化遺址，以及後來的齊家文化遺址和二里頭文化遺址，都發現了人祭的蹤跡。.
一般來說，夏朝被認爲是中華民族文化的開端，而二里頭文化遺址的時間與夏朝接近，這也意味着人祭制度在出現後並未消亡國家的。
到了商代，這個制度似乎更加強化了。商王死後，他幾乎將生前所享受的所有物品都帶進了陵墓，當然包括所有的妻妾和婢女。
在殷墟侯家莊商王墓的考古發掘中，共出土了164具骸骨。
其中商代妃子福好墓出土16件，曾侯乙墓出土21件。是一個年輕的女人。這也意味着，在祭祀制度中，君主生前所享受的妻妾和婢女是主要的犧牲品。
後來到了春秋時期，秦國仍然保持着喪葬制度。此時，除了妻妾之外，還有青年和中年的奴婢。秦仙宮覺得這個制度太殘忍，廢掉了。此舉無疑是爲了秦國。人口增加。
爲了安撫權貴，秦顯公還發明瞭兵馬俑來代替活人，而我們今天還能看到的兵馬俑，無疑得益於秦顯公的發明。
漢代至宋代，人祭制度走下坡路，元、明、清又重新興起。明朝始祖朱元璋死後，共安葬了38位妃嬪妃嬪，它的行爲真是令人髮指。
祭祀制度的最終終結者是康熙。不得不說，康熙在這件事上做得非常漂亮。
埋葬制度下的野蠻
自從古代祭祀制度屢禁不止，被祭祀葬的人，不就是像很多人想象的那樣被直接扔進墳墓自生自滅嗎?
當然不是，他們受到的待遇非常野蠻，爲了讓他們乖乖埋葬，他們會採取令人髮指的措施。
明成祖朱棣死後，被安排入葬的人會享用一頓美餐，然後得到一根繩子，用來自殺。
一些皇帝強迫他們的妃子服用水銀，以使他們的妃子永遠活着。他們服用後會立即死亡，並且他們的容貌將長期保持不變，墳墓裏有100多具屍體，幾乎沒有腐爛，想必也用過這種方法。
此外，有些人會選擇更方便快捷的毒酒或毒食，讓被埋的人可以輕鬆行走。據考古專家介紹，羅伯灣漢墓出土的七人就是這樣處理的。
當然，無論採用哪種方式，被埋葬在墳墓裏的人早就死了，但還有一種更殘忍的方式，就是直接把活人扔進陵墓，然後把墳墓放在墳墓裏。完全封閉，用最通俗的話來說，就是活埋。
那麼這些被活埋的人，在空間很大的皇陵裏還能住多久呢?
一個活人在墳墓裏能活多久?
事實上，這個問題並沒有明確的答案。畢竟陵墓的大小和規模不同，會導致陵墓內的空氣有些不同。爲了驗證這個問題，有專家專門對這個問題進行了實驗。
最後的結論是：
如果一個大墳墓裏埋葬的人不超過18人，那麼這些人大概能活5天;如果超過18人，但不超過50人，那麼這些人可能只能活3天;如果人數再多一些，甚至幾百上千，那估計連一天都撐不下去了。當然，這仍然是一種理想狀態。在真實情況下，這些活人被安置在墳墓中時是不動的。爲了不讓這些人隨意破壞被埋的物件，他們會把被埋人的手腳綁起來，然後固定在墳墓裏的特定位置。.
比如紀曉嵐的墓出土時，他的棺材周圍有七八個女人，同樣的姿勢坐着。顯然，他們是故意放在那裏的，而不是出於他們自己的意願。
爲了使這些烈士失去抵抗能力，通常在送入墓穴時會被注射麻醉劑。當他們被送到墳墓時，他們往往沒有機會再次醒來。只能無奈的等待死亡降臨。
可能有的朋友會說，這些活人爲什麼不反擊直接從墳墓裏逃出來，他們當然想，但是他們根本做不到，就算手腳不綁，他們也有挖陵墓也是天方夜譚，畢竟修建和封閉陵墓的外牆都非常堅固。
可見，埋葬制度是無恥的，也是極其殘忍的。這種壞習慣讓人一時感到害怕，更何況那些被埋葬的人，他們的恐懼會導致他們更快地死亡。!
參考文獻：《“人殉”的興與廢》、《人殉及其文化分析》等。
