孔子的弟子有哪些：孔子弟子三千，賢人七十二，其中在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;在語言方面表現突出的有宰我、子貢;辦理政事能力較強的有冉有、子路;熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都幹出了一番成就，對於當時政治，尤其是對於孔子思想的傳播，對於儒家的形成和發展，起了重要作用。
前幾天去了地方上一個頗有點名氣的孔廟裏遊覽，看到在大殿裏擺着5座塑像，正中是孔子，左邊是顏子（子淵）和子思，右邊是曾子（子輿）和孟子，大概也可以叫“五賢祠”了。“亞聖”孟子、孔子孫子子思（他也是孟子老師）倒還罷了，其地位不可搖撼；可孔子的七十二大門徒裏，放了兩位（子淵、子輿）而竟沒有子貢，很讓我爲他鳴不平。
其實大家都知道，子貢（前520—前456）即端木賜，才真正是孔子最傑出的弟子，他在學問、政績、理財、經商、道德等方面的卓越表現有目共睹、有耳共聞。故其在當時的名聲、地位青雲直上，甚至超過了他的老師孔子。可爲什麼到了後來，直到今天，他的名聲、地位反倒不如子淵、子輿、子路、子蹇等人呢？（就像杜甫，曾經許多年裏，其地位和評價一直高過李白；但後來卻很奇怪地竟不如李白了。）實在蹊蹺得很。我分析不出原因來，只籠統地稱之爲歷史上的“殘缺美”吧。
在孔門七十二賢之中，子貢素來被列爲最前茅的幾位之一。首先，他被列言語科優異者，孔子曾稱其“瑚璉之器”；利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟之才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相，爲孔門弟子中首臣。又善於經商之道，曾行商於曹、魯兩國之間，富致千金，亦爲孔門弟子中首富，甚至被稱爲“中國古代十大富豪之一”。相傳孔子病危時他未趕回，覺得對不起老師，別人守墓3年離去，他卻守了6年。
子貢與孔子最得意、最著名的弟子子淵（顏回）相比，到底哪個更強一些？世人其實有目共睹。就政事而言，子淵要交白卷；子貢則貴爲兩國之相。就生存能力而言，子淵連生計也幾乎維持不下去——《論語》說他“屢空”，看來斷炊的事情亦經常發生；而子貢卻是“家累千金”——方今之世提倡發展經濟，比起“君子固窮”、“安貧樂道”、自命清高的子淵來，善於經商理財、富甲天下的子貢更值得推崇。論彰揚其師美名，子淵更沒有子貢那樣的巨大能量；且孔子去世後，別人都是爲先生守墓3年，而子貢竟守了6年；當有人侮辱孔子時，仍是子貢在爲先生美言。
當孔子遇危難、遭險惡時，總是子貢挺身而出，突顯其大智大勇。據《史記·孔子世家》記載，孔子曾困於陳、蔡，絕糧數日，情形十分危急。衆門徒個個面面相覷、不知所措，“百無一用是書生”。正是子貢一人毅然自薦，單槍匹馬衝出重圍，尋求援助，出使楚國，“楚昭王興師迎孔子，然後得免”。
無論從哪方面而言，子貢無疑是孔門弟子中最爲傑出者。難怪司馬遷在《史記》裏，對孔子衆門徒的描述，於子貢用的筆墨最多、評價也是最高的。
儘管子貢如此優秀，但他在孔夫子面前卻表現得非常謙恭。據《論語·公冶長》裏記載，孔子問子貢：“汝與回也孰愈(誰更強些)？”子貢卻相當有涵養和胸懷，他說：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
叔孫武叔是魯國的一位大夫，他有一天在朝廷上對衆臣僚說：“子貢比仲尼（孔子）更賢德。”後來，大夫子服景伯把這些話告訴了子貢。子貢卻謙虛地說：“若拿圍牆來作比喻，我家的圍牆只有齊肩高，而老師家的圍牆卻有幾仞高（古時7尺爲一仞）。如果找不到門進去，就看不見裏面宗廟的富麗堂皇，及房屋的絢麗多彩。而能夠找到門進去的人，世上並不多見。叔孫武叔那麼講，不是很正常嗎？（因爲他也沒找到門進去。）”
叔孫武叔又毀謗仲尼。子貢說：“這樣做是沒有用的！仲尼是毀謗不了的！別人的賢德好比丘陵，還可超越過去；仲尼則好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，可對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力而已。”
再後來，魯國另一個大臣陳子禽也對子貢說：“您太謙虛了，仲尼怎麼能比您更賢良呢？”子貢說：“君子的一句話，既可以表現他的智識，也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，就像天空是不能順着梯子爬上去一樣。夫子如果得國，那就會像人們所說的那樣，教百姓立於禮，百姓就會立於禮；引導百姓，百姓就會跟着他走；安撫百姓，百姓就會歸順他；動員百姓，百姓就會齊心協力。夫子其生也榮、其死也哀，我怎麼能趕得上他呢？”
一個當老師的，若是有個對自己這樣謙恭、這樣敬重、這樣維護、而又非常優秀的學生，豈不是非常幸運、非常幸福？同樣，一個當學生的，若是在自己的老師面前如此虛心、禮讓、低調、維護，又豈不是非常高尚、非常可貴？
正以爲子貢是孔子最傑出、最高尚的弟子，所以我爲人們（包括孔子本人）給他的地位和評價不夠公正而鳴不平。
